張中行先生走了
——悼中行老
馬惠娣
（2006年3月3日）
昨天上午十時(shí)，數(shù)百人在北京八寶山革命公墓竹廳最后看望了中行老。這位在風(fēng)雨中走過98個年頭的老先生安臥在鮮花叢中，還是那么安詳、平和，像是在沉睡中。
我是從昆明出差回來才聽說先生去世的消息，我怕此消息有誤，便打通先生家的電話。他的大女兒證實(shí)了并告訴我3月1日中央電視臺早晨7點(diǎn)鐘《東方時(shí)空》欄目將播出有關(guān)先生的專題片，還告知3月2日上午10點(diǎn)在八寶山舉行告別。
我的思緒有點(diǎn)亂，甚至突然感到某種迷茫。
連日來，站立在我家專放先生書作的書柜前，一本一本翻閱他送與我的那些書，往事也一一出現(xiàn)在眼前。
我與先生相識于1991年。那時(shí)我正在幫于光遠(yuǎn)先生搜集有關(guān)對所謂《易經(jīng)》研究新發(fā)現(xiàn)——什么從《易經(jīng)》中可以解讀64個遺傳密碼、計(jì)算機(jī)的發(fā)明是來自《易經(jīng)》等資料。于先生希望我多找資料，以便回?fù)暨@些沒有科學(xué)根據(jù)的論證。我不懂《易經(jīng)》，自覺得這個任務(wù)完成起來有困難。因此，讀書看報(bào)就特別留意這方面的文章。
恰巧這時(shí)在報(bào)紙上（《文匯報(bào)》？）讀到張中行先生的一篇關(guān)于“《易經(jīng)》中不存在現(xiàn)代科學(xué)” 的文章（文章確切的題目記不清了）。我立即寫了一封信給他，很快就得到他的回復(fù)，并邀我到北京大學(xué)朗潤園11公寓（？）——他的女兒的家一敘。（那時(shí)，他還沒有自己擁有的居所）
我們一見如故。有關(guān)《易經(jīng)》中不存在現(xiàn)代科學(xué)的問題，他談了很多，引經(jīng)據(jù)典、有理有據(jù)。給我印象最深的是，他的學(xué)識十分淵博，所述觀點(diǎn)往往是一語中的，很深刻、很尖銳，但平和的語氣中透著“不容置疑”，敘述的氣質(zhì)傳遞出一耿介書生的真與執(zhí)拗。
臨別時(shí)他取出《負(fù)暄續(xù)話》一冊，并在扉頁上簽寫了“擇本 馬惠娣女士指正 張中行 九一年九月”。
告別的時(shí)候他執(zhí)意要把我送出來。我記得我們在朗潤園走了一圈，好象還走到了未名湖畔。先生邊走邊向我講起了老北大的人和事。1991年秋天的朗潤園美麗、清澈、寧靜。
此后，我們不斷地有來往。我去他的家，他也到我家來。每次他出版的新書都贈予我，每次在扉頁上他都為我簽了字。
我曾隨他去河北香河的老家，他講述那里的故事，探訪記憶中的那座塔、那架小橋，以及靜靜流淌的河。他說，他的青少年時(shí)代在這里度過，留下了很多很深的印象。他喜歡吃香河肉餅、小米粥，這兒做的地道！
他喜歡講老北大的故事，他與我講過胡適、俞平伯、辜鴻銘等，講過紅樓的哪一側(cè)門前有一個燒餅鋪。
他喜歡硯臺，有時(shí)他會從柜子里拿出那些“寶貝”給我看，給我講解。我記得有一塊硯是宋代年間的。他告訴我，20世紀(jì)60年代初人們的生活極其困難，當(dāng)他在西單商場發(fā)現(xiàn)這塊硯臺時(shí)，20元錢他都拿不出來，但是，他太喜歡了，最終還是把它買回來了。關(guān)于硯臺典故，先生知道的很多，常常向我講起來。
知道先生識硯，我和丈夫決定請他幫助我們買一方。那年（大概96年或97年）他幫我們在當(dāng)時(shí)開在南池子皇史城中的“名硯齋”相中一塊大約20厘米厚、60厘米長、40厘米寬的大歙硯一方，價(jià)格不菲。先生說，老坑的歙硯可能基本沒有了，這塊可能是最后的作品。先生還說，這塊硯的形態(tài)以及雕工都古樸、自然。我們當(dāng)即買了下來。遺憾的是，幾次想請先生寫一個“硯文”，但覺得太勞先生的大駕，最終也沒有向先生提出。
又是哪一年（大概95年或96年？）他已經(jīng)搬到了祁家豁子的華嚴(yán)里，我去看他的時(shí)候，他已備了一幅寫好的字給我�？偣菜木洌�2尺盈余，中楷行書。送給我時(shí)，他特意裝進(jìn)了一個信封里。然后他囑我說，如你要裱糊，可到琉璃廠的“榮寶齋”，找薩本了（？）先生，告訴他是我讓你來找他。先生賜予墨寶與我，讓我喜出望外�；貋砗蠓磸�(fù)觀之、賞之。
他書房中的那個舊的八仙桌，是先生每日伏案寫作的地方，是他沉寂思考的地方。他習(xí)慣用人民教育出版社大張的格子紙寫作，一字一格。每個字都那么認(rèn)真、端正，獨(dú)具魅力。文章似乎都一氣呵成，很少有改動，即使有改的地方也勾勒得清清楚楚。他不滿有人改他的稿子，他說，常常被改錯了。因此，用他的稿子是不許被改的。如果要改，那他寧可不發(fā)。
他后來搬到華嚴(yán)里的寓所是人民教育出版社分給他的。三室一廳，水泥的地面，白灰的墻體，沒有任何裝修。他說，這樣挺好。室內(nèi)的家什大多普通，但他的八仙桌、書柜（好象八仙桌上還有一個宋代某人的手書真跡）都有點(diǎn)歷史。
他的飲食也很簡單。粗糧雜食是他喜歡的。他告訴我，他喜歡喝點(diǎn)酒，不需要豐盛的菜肴。可不是嗎，他家的門旁有時(shí)的確堆了酒瓶子。后來只要我去探他，就帶上一瓶茅臺酒。他會批評我，這是奢華。但他還會說，茅臺酒當(dāng)然是好酒，留著和朋友一塊喝。前幾年他囑我千萬不要再帶了，他已經(jīng)很少喝了。
他喜歡京劇。但我沒聽他唱過。我告訴他，我也喜歡京劇。他很高興，便跟我聊起了梨園的逸事。他推崇劉曾復(fù)先生，說這位清華大學(xué)學(xué)理工的，對京劇、京劇史的研究功力相當(dāng)深厚，是京劇研究大家。大概是1997年的秋季，先生帶著我來到當(dāng)年的名伶梁小鸞家里（東總布胡同東北角的路口處，現(xiàn)在已無蹤影），同來的還有劉曾復(fù)先生、故宮博物院的朱家縉先生。梁小鸞早年師承王瑤卿，后又拜梅蘭芳，曾與譚富英、李多奎、金少山等同臺演出，紅極一時(shí)。那個下午，已是近80歲的梁先生清唱了幾段，然后又欣賞了她當(dāng)年演出時(shí)留下的錄音。先生囑梁小鸞送她的《我與京劇藝術(shù)》書一冊與我。
1998年的春節(jié)先生還把梁先生、劉先生請到我的寒舍與于光遠(yuǎn)夫婦、陳魯直夫婦（后來成思危主席也來了）相識、相聚，共敘友情。后來先生與于光遠(yuǎn)多有交往，偶爾會小聚在一起。
他喜歡讀書，而且從他年輕的時(shí)候就養(yǎng)成了習(xí)慣。他說，他不會做家務(wù)，得宜于有賢妻。（我認(rèn)識師母時(shí)，她已年逾80歲。人嬌小，背部有點(diǎn)駝。她仍留有舊時(shí)女人的風(fēng)范——賢淑、溫良、大家閨秀。后來她患腦萎縮，每次見我去，總會說同樣一句話：“你總也沒來，怪想你的”，然后會不斷地重復(fù)這句話。師母給我留下了美好和深刻的印象。我覺得她那淡然的笑、那妥帖的舉止，對先生的成就也是一種輔佐。）
他的書房里有幾柜子舊書，都是他青少年時(shí)代和大學(xué)期間閱讀過的。我驚訝地發(fā)現(xiàn)這個當(dāng)年在北京大學(xué)學(xué)語言文學(xué)的才子，也讀彭加勒、羅素、洛克、盧克萊修、藹理士等大量西方的科學(xué)哲學(xué)、社會科學(xué)著作。他曾告訴過我，他的好多自由民主的思想是受到這些書的影響。他的床上靠墻一側(cè)和床頭都放滿了書。讀書、寫作是他平生最喜歡做的事。
我的手頭存有一本《有閑階級論》，是1995年的中秋節(jié)我去看他時(shí)，他得知我正跟于光遠(yuǎn)先生研究休閑問題，他向我推薦了這本書。這本書是先生舊書中的一本，從扉頁的簽字看，“民國28年3月17日托子明由局拿來”，還寫了“人間奇書之一，中行”。我曾問先生，如何理解此書是奇書之一？我記得他說，西洋人的學(xué)問很深刻，把富人階層剖析的淋漓盡致。這本書雖然又經(jīng)商務(wù)出版社重新翻譯出版過，但我始終沒有買到新版本。所以當(dāng)我還他書時(shí)，他說，這本書就留在你手里吧，反正我不會再讀它了。
在先生眾多的弟子中，徐秀珊頗得先生的賞識。90年代中期，我在先生的引見下，與徐有兩次謀面。她小我?guī)讱q，人很質(zhì)樸，性謙卑文雅。先生評價(jià)她認(rèn)真、勤奮、刻苦，曾經(jīng)在北京電視大學(xué)學(xué)中文。那個時(shí)候她正協(xié)助先生編《說夢樓談屑》，并為之寫下了“編后小言”，其文風(fēng)、語氣、稟性很接近先生。
我曾見過多位先生的朋友，而先生的朋友們大多像先生的為人與氣質(zhì)，是先生影響了他們？還是“人以群分”？我常尋思著。
最后見到先生是2005年的3月。上海作家紅舒來京邀我和作家協(xié)會的張素英一同前往先生的家。那天是兩個阿姨把他從床上扶起。大家圍坐在床邊與他聊東聊西。記得他還出了個對子，還評論了郭沫若的《申甲三百年》，還說到了柳如是。我們與他合影留念。張素英還給他帶去了文聯(lián)付給他的稿費(fèi)。大家打趣地說，先生得請客才是。他也笑應(yīng)著“我請客”。
……
先生的一生的確未曾“逐鹿中原”，未曾“驚天動地”。但他的骨子里始終是“思想澎湃”，“一種入骨的，是以大智慧觀照世間”（“自嘲”篇）。他的書、他的字、他的詞、他的做、他的行中凝聚了“八百里湖光，奔來眼底；十萬家憂樂，涌上心頭”，“四季笙歌，尚有窮民悲月夜；六朝花柳，幾無隙地種桑麻”的情與思。
他散淡中透著執(zhí)著，儒雅中透著傲骨，平淡中透著軒昂，隨意中透著嚴(yán)謹(jǐn)，莊重中透著詼諧。這是先生的魅力和感染力。
先生總是自稱“平庸之人”。他在《流年碎影》的扉頁上寫下這樣的字句：“自然，人有大小，事有大小，我的人和事，都小而不大……”而在此書的“住筆小記”上又寫到：“我人平庸，經(jīng)歷也平庸，未曾中原逐鹿，也就寫不出什么驚天動地的大事來�！碑�(dāng)然，其他的書中他也是這樣自遣自己。
正是他的“平”與“庸”，留下一個“淡泊明智、寧靜致遠(yuǎn)的“負(fù)暄翁”。對于先生的“淡”，徐秀珊女士在《桑榆自語》一書編后記中有這樣一段話：“淡是平實(shí)，質(zhì)樸，無金粉氣。味是耐咀嚼，可以再思三思。這種“淡而腴”的味道，我以為不僅關(guān)乎他的行文風(fēng)格，而且與他的人生態(tài)度有關(guān)�！�
先生的人生態(tài)度是什么呢？我以為，先生喜歡“負(fù)暄”，追求負(fù)暄。他以“負(fù)暄”為題完成三本書，即：《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》。既使《桑榆自語》、《流年碎影》、《說夢草》、《禪中說禪》等，不也是在“負(fù)日之暄”的境界中嗎！
先生的“負(fù)日之暄”是怎樣的境界？——“找個心愛的安靜地方結(jié)廬，門外看流云，門內(nèi)理殘籍。枕上，春日聽啼鶯，秋日聽蟋蟀。如此，數(shù)晨夕，盡余年。如有機(jī)緣，我將選擇哪里呢？……”（見先生《通州懷往》）
負(fù)暄翁走了，在“負(fù)暄“處結(jié)廬。那里必是春風(fēng)融融，陽光沐浴。
|
