休閑是美麗的精神家園
——馬惠娣答《杭州通訊》問(wèn)
張曉整理
（2006年4月16日）
問(wèn)題一：未來(lái)社會(huì)發(fā)展將會(huì)進(jìn)入一個(gè)休閑社會(huì)和“休閑時(shí)代”，這個(gè)“休閑”在概念上有沒有明確的定義，它可能的內(nèi)涵是什么，它有哪些特點(diǎn)？
【答】：從休閑研究的角度講，休閑在概念上有明確的定義。通常認(rèn)為，休閑是指已完成社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之外的時(shí)間，它以縮短勞動(dòng)工時(shí)為前提，勞動(dòng)工時(shí)的縮短會(huì)使勞動(dòng)時(shí)間更緊湊，勞動(dòng)條件更好，休閑活動(dòng)更豐富，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生更有益的影響。因此，休閑是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力水平高低的標(biāo)志，是衡量社會(huì)文明的尺度。
我的研究結(jié)論認(rèn)為，①對(duì)個(gè)體而言，其實(shí)質(zhì)是關(guān)注和關(guān)懷個(gè)體生命的存在質(zhì)量——一種生命的狀態(tài)、一種精神的態(tài)度，是每一個(gè)人“成為人”的過(guò)程。②對(duì)社會(huì)而言，是社會(huì)公共政策、經(jīng)濟(jì)政策、文化政策重要的一維，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是促進(jìn)人自身的和諧（身心、腦體、忙閑、張弛）、人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧的重要途徑。③對(duì)各級(jí)政府的管理而言，是標(biāo)志國(guó)家的治理與調(diào)控從經(jīng)濟(jì)手段、行政手段、科技手段、法制手段，向用文化引導(dǎo)和人文關(guān)懷的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。④對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力而言，其實(shí)質(zhì)是一種人的文化素養(yǎng)的投資和積累，她在文化進(jìn)程中可以培養(yǎng)人的多方面的能力，從而使個(gè)體生命獲得更強(qiáng)的創(chuàng)造力，且能讓人的生命富有尊嚴(yán)和意義。
休閑是一種人的生活方式，一種生命狀態(tài)，一種價(jià)值表現(xiàn)形式，是人類美麗的精神家園。這是休閑的本質(zhì)。
休閑的特點(diǎn)應(yīng)該是:自由、快樂(lè)，并富有意義。我的名言是：以欣然之態(tài)，做心愛之事。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍認(rèn)識(shí)到“休閑”在人的生命中有重要的價(jià)值，因此十分珍惜“閑暇時(shí)間”的合理支配與利用，并把“休閑教育”作為全體國(guó)民一門人生的必修課來(lái)對(duì)待，通過(guò)休閑教育獲得休閑的“資格”，以使每個(gè)人都享有時(shí)間去培養(yǎng)個(gè)人興趣，發(fā)展多方面的才能。以美國(guó)為例，早在二十世紀(jì)初期，美國(guó)聯(lián)邦教育局就將休閑教育列為青少年教育的一條“中心原則”，作為正確樹立人生價(jià)值觀的途徑。這個(gè)中心原則是：提升個(gè)人生活質(zhì)量的整體活動(dòng)，提升休閑價(jià)值、態(tài)度和目的的認(rèn)識(shí)。休閑教育的內(nèi)容也很廣泛，包括智力的、肢體的、審美的、心理的、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的；創(chuàng)造性地表達(dá)觀念、方法、形狀、色彩、聲音和活動(dòng)；主動(dòng)參加各種公益活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)；野外生活經(jīng)驗(yàn)；促進(jìn)健康生活的身體娛樂(lè)；培養(yǎng)一種達(dá)到小憩、休息和松弛的平衡方法的經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程。
近年來(lái)，西方國(guó)家還興起了通過(guò)創(chuàng)造性的休閑方式來(lái)表達(dá)自己的追求與理念，從人文精神和人文關(guān)懷的角度豐富閑暇時(shí)間的內(nèi)涵與外延，比如參加志愿者活動(dòng)、捐助活動(dòng)、慈善活動(dòng)、扶貧濟(jì)困、社會(huì)救助、環(huán)保、愛動(dòng)物、愛植物，鼓勵(lì)人們把自我發(fā)展和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任聯(lián)系在一起，用這樣的行為方式營(yíng)造充滿溫馨、友善、互助的社會(huì)氛圍，使之成為一種新的社會(huì)與個(gè)人財(cái)富。
可以看出，如果有閑，沒“休”，閑的價(jià)值也體現(xiàn)不出來(lái)�，F(xiàn)在有一個(gè)誤區(qū)，以為“有閑社會(huì)”就是“休閑社會(huì)”，其實(shí)不是那么回事。10年前，于光遠(yuǎn)先生曾論“普遍有閑的社會(huì)”。思想家提出的概念是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、科學(xué)的、符合中國(guó)國(guó)情的。
問(wèn)題二：休閑與經(jīng)濟(jì)之間有哪些聯(lián)系？
【答】休閑與經(jīng)濟(jì)是緊密相聯(lián)的。人們有了閑暇干什么？自然是讀書，寫作，交往，喝茶，聽音樂(lè)，旅行……而讀書、寫作，需要出版業(yè)、傳媒業(yè)；交往、喝茶，需要服務(wù)業(yè)、茶加工業(yè)、咖啡廳、茶館、歌舞廳；聽音樂(lè)，需要音樂(lè)廳、樂(lè)器制造業(yè)、唱片業(yè)、音響制造業(yè)、音像公司；旅行，需要旅館業(yè)、交通業(yè)、旅行社。實(shí)際上，每一項(xiàng)休閑活動(dòng)，都為整個(gè)服務(wù)業(yè)做出直接的貢獻(xiàn)，并間接推動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)。所以，可以說(shuō)，休閑滲透在經(jīng)濟(jì)生活中的方方面面，人們的休閑需求、休閑意識(shí)和休閑實(shí)踐不斷推動(dòng)著諸多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而這些產(chǎn)業(yè)又能對(duì)提升人的價(jià)值有幫助。
問(wèn)題三：休閑與創(chuàng)業(yè)是否是一種矛盾？
【答】目前，在我國(guó)公眾中相當(dāng)多的人對(duì)“休閑”缺乏正確認(rèn)識(shí)，很多人一說(shuō)到“休閑”就是吃喝玩樂(lè)，還有人把“閑”與“閑生是非”、“玩物喪志”相提并論；也有人把“閑”當(dāng)作外出旅游、購(gòu)物，等等。將休閑與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)是國(guó)人的悲哀。事實(shí)上，健康、合理、科學(xué)地休閑，不僅可以調(diào)節(jié)自我身心、緩和腦體、激發(fā)創(chuàng)造靈感，還可以和諧社會(huì)、提升生活品質(zhì)。等等。
休閑當(dāng)然與娛樂(lè)有關(guān)，但是，休閑決不僅僅是娛樂(lè)、旅游、購(gòu)物。在現(xiàn)代社會(huì)中，工作的范式已經(jīng)融入到生活的深處，人們會(huì)不自覺地用衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)比如效率、成就等去衡量生活本身，有時(shí)也會(huì)用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量休閑。這時(shí)，休閑就成為了人生態(tài)度、人生理想的一個(gè)重要組成部分。因此，正確認(rèn)識(shí)休閑，理解休閑，實(shí)踐休閑，將有助于人的自我完善與發(fā)展，也有助于社會(huì)的和諧、健康與進(jìn)步。
問(wèn)題四：休閑與文化又有哪些關(guān)聯(lián)？
【答】休閑對(duì)人們參與到文化活動(dòng)當(dāng)中、欣賞文化是至關(guān)重要的�？傮w來(lái)講，不同的休閑種類會(huì)產(chǎn)生不同的文化，也會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀念。
人類的智慧和文明都是在閑暇中孕育的，其中也包括文化藝術(shù)。閑暇時(shí)間是一種“以時(shí)間形態(tài)存在的社會(huì)資源”，閑暇時(shí)間利用得好，也能轉(zhuǎn)換為人的創(chuàng)造力的源泉。在閑暇時(shí)間里，人們可以從事自己喜歡的事情，可以在更廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行探索，由此提升人的價(jià)值，發(fā)揮人的才能。正是在此意義上，馬克思說(shuō)，人們有了充裕的休閑時(shí)間，就等于享有了充分發(fā)揮自己一切愛好、興趣、才能、力量的廣闊空間，有了為“思想”提供自由馳騁的天地。在這個(gè)自由的天地里，個(gè)人才能在文化藝術(shù)、科學(xué)等方面獲得發(fā)展；個(gè)人的充分發(fā)展又反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力。概括起來(lái)說(shuō)，休閑是科學(xué)、哲學(xué)、文化、藝術(shù)、宗教誕生的基本條件，是傳承文化的載體，是一個(gè)民族智慧的體現(xiàn)。
事實(shí)上，休閑是任何一種文化現(xiàn)象產(chǎn)生的前提，它是推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一個(gè)積極因素。
問(wèn)題五：一個(gè)城市最吸引人的，是城市的生活品質(zhì)。杭州最根本、也是最平常、并得到公認(rèn)的特點(diǎn)是城市的生活品質(zhì)比較高，文化融入到生活當(dāng)中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融入于生活當(dāng)中。一直以來(lái)，杭州都將生活品質(zhì)主導(dǎo)和“休閑、文化、創(chuàng)業(yè)”三位一體，作為杭州城市發(fā)展的特色。您能否簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)一下這個(gè)思路？
【答】我認(rèn)為“休閑、文化、創(chuàng)業(yè)”的定位沒問(wèn)題。首先，杭州既是“良渚文化”的發(fā)源地，又是吳越首府、南宋京城，是我國(guó)七大古都之一，人文薈萃，名家輩出。歷史上，杭州素來(lái)享有“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”的美譽(yù)。天賦的自然條件加上豐富的人文景觀，構(gòu)成了杭州的特質(zhì)。這些特質(zhì)是杭州城市發(fā)展定位的必要條件和優(yōu)勢(shì)。改革開放以來(lái)，杭州的經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力躋身全國(guó)城市十強(qiáng)之列，以IT、動(dòng)漫創(chuàng)作等為代表的新興產(chǎn)業(yè)迅速崛起，給這個(gè)歷史文化名城賦予了新的內(nèi)涵，注入了新的活力。傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)加上新的時(shí)代元素，杭州打造以“休閑、文化、創(chuàng)業(yè)”為特點(diǎn)的城市品牌就有了較好的基礎(chǔ)。但是，必須有歷史文化底蘊(yùn)。
問(wèn)題六：您對(duì)于杭州打造“休閑之都”還有哪些建議？
【答】杭州人杰地靈，是一個(gè)有文化和歷史積奠的城市，早在隋唐就已成為我國(guó)東南文化中心，留下了大量的歷史遺跡。既然要打“休閑、文化、創(chuàng)業(yè)”這張牌，杭州就要更加具有文化氛圍，要強(qiáng)化自己目前所擁有的不可復(fù)制的特色。應(yīng)避免偽民俗和西化的趨勢(shì)。
過(guò)去都說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭”，盡人皆知�，F(xiàn)在杭州要改變門風(fēng)，打造“休閑之都”，不知是否做了民意調(diào)查。有一點(diǎn)是“休閑之都”絕不是外化成純粹的消費(fèi)、娛樂(lè)的休閑，或者說(shuō)我們倡導(dǎo)的休閑不是以消費(fèi)、娛樂(lè)為主要特征的休閑，這一點(diǎn)我在前面已經(jīng)闡述過(guò)了。如果用我前面的休閑定義來(lái)衡量一個(gè)城市是否休閑，我看目前中國(guó)還沒有。
自古以來(lái)，杭州名人雅士匯聚，歷史上就有休閑的傳統(tǒng)，有著非常豐富的文化創(chuàng)造。杭州的休閑根本上是以文化為底蘊(yùn)的。這樣看來(lái)，杭州目前仍然缺少有內(nèi)涵的休閑文化創(chuàng)意活動(dòng)，且在杭州城市文化發(fā)展戰(zhàn)略中對(duì)歷史遺產(chǎn)的挖掘與弘揚(yáng)也并不充分。近年來(lái)，杭州的城市建設(shè)成績(jī)很大，但舊城改造也不可否認(rèn)地帶來(lái)了城市整體面貌及本地傳統(tǒng)文化習(xí)俗的異化，杭州市應(yīng)處理好保護(hù)與建設(shè)之間的關(guān)系。西湖的改造與全面開放是非常好的事情。
另外，現(xiàn)在杭州的房?jī)r(jià)很高，對(duì)于大部分創(chuàng)業(yè)者而言，安居樂(lè)業(yè)的門檻相應(yīng)地提高了，因此我認(rèn)為，杭州的城市建設(shè)要適度、要均衡。適度的意思就是要對(duì)舊城、舊址在建設(shè)中保護(hù)；均衡的意思是要考慮城市及環(huán)城地帶的整體建設(shè)和布局，加強(qiáng)人文文化環(huán)境和社會(huì)公共基礎(chǔ)環(huán)境的建設(shè)（包括交通、綠地、禮儀教養(yǎng)等），不能一味追求高樓、高檔、高傲，而不高雅、高尚、高遠(yuǎn)。愿杭州的城市規(guī)劃更合理，讓樂(lè)于在杭州創(chuàng)業(yè)的各路人才更加“安居樂(lè)業(yè)”，以不負(fù)杭州作為歷史名城之美譽(yù)。
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