答鄔麗麗的三個(gè)問(wèn)題
鄔麗麗：
你好。前些時(shí)日我在紹興做世界銀行貸款項(xiàng)目，工作很緊張，每天都是早出晚歸。對(duì)你提出的三個(gè)問(wèn)題，不能很好思索與作答。前兩日回到北京，今天試著回答你的問(wèn)題，但未必是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，好在我們將�?lái)還可以繼續(xù)討論，甚至由你們完成最佳答案。
你提出的三個(gè)問(wèn)題是：
第一個(gè)問(wèn)題是于光遠(yuǎn)先生提出要建立“中國(guó)休閑學(xué)派”，這對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件非常振奮人心的創(chuàng)舉。但是會(huì)議期間大家從各自學(xué)科出發(fā)，爭(zhēng)議很大。沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念體系，沒(méi)有確定一定的研究方法論和研究范式，這似乎不利于學(xué)派的形成以及學(xué)科的建立。特別是對(duì)于我們這些學(xué)生而言，沒(méi)有一定的統(tǒng)一，很難進(jìn)行教育和學(xué)習(xí)。
第二個(gè)問(wèn)題是我之前已經(jīng)請(qǐng)教過(guò)馬老師的，就是關(guān)于東北的二人轉(zhuǎn)這種文化現(xiàn)象。我現(xiàn)在想問(wèn)您的是，“東北的二人轉(zhuǎn)”、成都正在形成的“慢文化”、以及其他地區(qū)比較特殊的文化現(xiàn)象，它們已經(jīng)具有了一定的“符號(hào)象征意義”，如果從休閑的角度出發(fā)，不知道是否可以用“區(qū)域休閑文化”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表示？
第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于假期調(diào)整，我有些想法，也想向您求教。首先，將“黃金周”這一名詞取消，我認(rèn)為是國(guó)家的價(jià)值中心的轉(zhuǎn)變。它表明國(guó)家對(duì)于假期制度的價(jià)值趨向由原先的“經(jīng)濟(jì)本位”轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)在的“休閑本位”，更加注重的是人們?cè)诩倨诶锏男蓍e行為及其帶來(lái)的幸福感。其次，增加一系列的傳統(tǒng)節(jié)日使之制度化，也是控制休閑西化，保護(hù)和發(fā)展本土休閑文化的積極措施。但是，縮減“五一”、“十一”的時(shí)間，以規(guī)避交通和旅游的壓力，我覺(jué)得是一種消極的措施。它縮減了休閑的時(shí)間，也許會(huì)限制人們的休閑行為。并且，我個(gè)人認(rèn)為，休假制度其實(shí)是一種福利，而福利是具有剛性的，它要求只能增加而不能減少，否則會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面效應(yīng)。
我想概括為這樣幾個(gè)問(wèn)題回答與你：
- 區(qū)域文化休閑成立否；
- 構(gòu)成學(xué)科的要素問(wèn)題；
- 為什么休假，和如何休假的問(wèn)題。
關(guān)于“區(qū)域文化休閑”
當(dāng)然成立。過(guò)去我們說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，就是地域文化對(duì)人性的塑造。也正因?yàn)槿绱�，在世界中，有歐美文化、東方文化、阿拉伯文化、埃及文化、地中海文化、桑巴文化等；在中國(guó)，有吳越文化、中原文化、江南文化、嶺南文化、齊魯文化、燕趙文化、巴蜀文化、荊楚文化、關(guān)東文化、香港文化、臺(tái)灣文化等。地域文化的多樣性與唯一性、個(gè)性與共性、理性與感性的統(tǒng)一，才使構(gòu)成大千世界的豐富多彩。僅以戲曲和曲藝來(lái)說(shuō)，在全中國(guó)戲曲多達(dá)幾百種，而曲藝多達(dá)上千種。二人轉(zhuǎn)產(chǎn)生在東北，有它的地域性特點(diǎn)。二人轉(zhuǎn)本身是東北人的性格造化成的，也是一年多有半年閑的生存狀況造成的，更與落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)有密切的關(guān)系。但不論哪個(gè)地域的文化休閑，都表達(dá)了人們對(duì)于游戲和娛樂(lè)的向往，表達(dá)了人們對(duì)滿足物質(zhì)之外的精神產(chǎn)品的需求，表達(dá)了人們?cè)谌粘Ｉ钪行枰玫接哪�、嬉戲、戲謔、快樂(lè)等元素的調(diào)劑。既然有了這種需要，就一定有人民大眾對(duì)各種文化娛樂(lè)形式的創(chuàng)造。
地域文化休閑，往往是公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，因此大眾的、科學(xué)的、民族的、通俗的娛樂(lè)內(nèi)容應(yīng)得到反映。而低級(jí)趣味、庸俗甚至惡俗的東西應(yīng)得到遏制。不然，人們的文化品格很難提高。而在二人轉(zhuǎn)中以及各類地方小品中所傳遞的內(nèi)容大多格調(diào)不高。所以人們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己判斷和選擇的能力。
你的第二個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是提出“構(gòu)成學(xué)科要素的問(wèn)題”
我們知道，構(gòu)成一門(mén)學(xué)科，基本的要素是：客觀對(duì)象、研究方法、科學(xué)共同體。再說(shuō)得清楚些，其一客觀對(duì)象具有普遍性，即與其他屬性的事物發(fā)生聯(lián)系，可以從中發(fā)現(xiàn)相互之間的關(guān)系、演進(jìn)的規(guī)律等。其二可借用其他成熟的方法論原則，并產(chǎn)生自組織系統(tǒng)的定律、理論、模型、方法、技術(shù)等。其三有共同認(rèn)可和遵守的“范式”，形成科學(xué)共同體。科學(xué)共同體，即科學(xué)家的群體及其成員共享相同的或近似的價(jià)值、傳統(tǒng)文化和目標(biāo)。按照庫(kù)恩的說(shuō)法,科學(xué)共同體遵守同樣的“范式”(paradigm) 。庫(kù)恩認(rèn)為每一個(gè)科學(xué)發(fā)展階段都有特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而體現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的模型即“范式”。另外，這個(gè)研究對(duì)象還應(yīng)提供給研究者豐富的、多層次的內(nèi)涵，并隨著研究的深化而對(duì)研究對(duì)象有更深入的揭示，不斷探索到這一領(lǐng)域內(nèi)部事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
休閑研究當(dāng)然可以成為一門(mén)學(xué)科，而且這在西方和美國(guó)已經(jīng)成型，只不過(guò)歐美之間的研究方法各有側(cè)重。
在中國(guó)，休閑研究剛剛起步，大多數(shù)是濫竽充數(shù)，或者是只為發(fā)一兩篇文章而已，再有就是剽竊，甚至是博導(dǎo)也這樣做，或者是沒(méi)有任何創(chuàng)新，這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)風(fēng)很不好。而真正在這個(gè)領(lǐng)域做學(xué)問(wèn)的人不是很多。社會(huì)學(xué)與人的休閑現(xiàn)象關(guān)系最密切。我記得有人問(wèn)我，如果在大學(xué)開(kāi)課，你首選哪個(gè)專業(yè)？我答：“應(yīng)該是社會(huì)學(xué)”。
休閑研究必須有中國(guó)特色也是成立的，因?yàn)�，雖然休閑是人類共有的行為方式，但是它受文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、社會(huì)體制、管理機(jī)制、人種特有屬性等多方面的制約。所以應(yīng)當(dāng)形成休閑研究的中國(guó)學(xué)派。
當(dāng)然，休閑研究在中國(guó)剛剛起步，與一個(gè)學(xué)科要求的要素還有距離，但是正在形成中。比如我們成立了休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，就是形成科學(xué)共同體的基礎(chǔ)，而且還有大家的熱情，各學(xué)科的參與等積極因素正在形成中。
第三關(guān)于休假和如何休假
選取《走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中的一段作答，另附我新近完成的一篇文章，算對(duì)你提出問(wèn)題的回答。
近年來(lái)，有關(guān)假日經(jīng)濟(jì)的局限性被越來(lái)越多的人所關(guān)注。有人建議“旅游黃金周能否淡出！” “黃金周”過(guò)頻的負(fù)面影響有六條：一是一年3次“黃金周”，加上各省市組織的大大小小的節(jié)會(huì)活動(dòng)，扯動(dòng)了各級(jí)政府和職能部門(mén)大量的人力、物力、財(cái)力與精力，干擾了政府抓大事、重服務(wù)的主旨和正常工作秩序，窮于應(yīng)付而難以脫身。二是安全問(wèn)題的壓力日益增加，這不是說(shuō)前幾年的事故比現(xiàn)在少，而是現(xiàn)在更意識(shí)到安全的嚴(yán)峻性，事故的報(bào)道更加公開(kāi)迅速，而這種壓力的增加，不僅不利于促進(jìn)安全工作，更多的表現(xiàn)卻是各級(jí)檢查成災(zāi)，推諉風(fēng)日盛。三是改變了旅游業(yè)的正常發(fā)展規(guī)律，人為的提升，加上缺乏科學(xué)合理的旅游導(dǎo)覽預(yù)報(bào)系統(tǒng)，在許多情況下造成景點(diǎn)冷熱不均。而出行時(shí)間的過(guò)于集中，也造成景點(diǎn)和交通的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，極易引發(fā)不安全事故和法律糾紛，影響旅游的有序運(yùn)作和出行質(zhì)量。四是某種程度上鼓勵(lì)了地方的急功近利思想，盲目開(kāi)發(fā)景點(diǎn)，既易造成資源浪費(fèi)，又易破壞整體環(huán)境，造成有限資源的虛耗和損失。五是不切實(shí)際的強(qiáng)調(diào)全員上崗，加上各級(jí)政府大量人員的投入，造成實(shí)際成本的上升，表面上看來(lái)轟轟烈烈，事實(shí)上不少地方實(shí)際收入在減少，同時(shí)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)條件的改善畢竟有限，原本正常的淡旺季被不規(guī)則的波動(dòng)率所替代，游客的逐年下降和收入的遞減不可避免。六是浮夸風(fēng)盛行，重復(fù)計(jì)算在公布的收入和游人的數(shù)字上屢見(jiàn)不鮮，自欺欺人，令人不齒。
也有人指出“集中休假弊大于利”。在“黃金周”內(nèi)集中出游，無(wú)論是國(guó)內(nèi)游還是出境游，景點(diǎn)人山人海、摩肩接踵，既導(dǎo)致旅游質(zhì)量下降，又增加了不安全因素；如按照“黃金周”的需求量建設(shè)交通、住宿等設(shè)施，勢(shì)必造成常年性的過(guò)剩；如不能滿足“黃金周”的集中需求，又形成客房爆滿、車船擁塞。“黃金周”期間旅游、娛樂(lè)、餐飲、購(gòu)物的集中花費(fèi)，盡管使消費(fèi)市場(chǎng)火暴一時(shí)，但是社會(huì)的總消費(fèi)量在一定時(shí)段內(nèi)基本上是不變的。節(jié)日期間消費(fèi)的火速升溫總是伴隨著節(jié)后的急劇降溫，出現(xiàn)了“平時(shí)吃不飽，假日吃不了”的尷尬局面。失望心情的逐漸積累使人們對(duì)長(zhǎng)假由期待轉(zhuǎn)為冷淡，甚至有的單位職工“五一”期間爭(zhēng)著值班，“過(guò)節(jié)不休節(jié)后休”成為一些人對(duì)假期的新期待。
盡管假日經(jīng)濟(jì)婦孺皆知，但人們（包括主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)與專家，包括各級(jí)官員和商家）對(duì)假日的理解太片面。國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、春節(jié)是假日，元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)等也是假日，最多的假日是星期天。所以，假日經(jīng)濟(jì)不能僅局限于黃金周，如果從經(jīng)濟(jì)的角度講，各類節(jié)假日都孕育著商機(jī)，都可能有新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)出現(xiàn)。從大眾的生活方式講，各行各業(yè)就更應(yīng)該關(guān)心老百姓日常的生活狀態(tài)和生存狀態(tài)，不但是滿足大家的物質(zhì)需求，也應(yīng)關(guān)心他們的文化精神生活需求�，F(xiàn)在的市場(chǎng)和商家大有在假日經(jīng)濟(jì)中“撈一把”的思想。
所以有人建議，將“五一”和“十一”的七天長(zhǎng)假改為法定帶薪的、半薪的或沒(méi)薪的年假，也許沒(méi)有了旅游和銷售的大會(huì)戰(zhàn)，沒(méi)有了商場(chǎng)的紅火勁，但也許會(huì)有商家錢(qián)袋的細(xì)水長(zhǎng)流。假期的分散還會(huì)提高消費(fèi)者的效用水平，因?yàn)槁糜尾粌H是到過(guò)了、看過(guò)了，更地道的應(yīng)該是感覺(jué)到和享受到。看的是山和水，聽(tīng)的是鳥(niǎo)鳴，而不是相互欣賞后腦勺。假期的分散還可以減少由于擁擠而產(chǎn)生的“擠出效應(yīng)”，一部分中高收入者因?yàn)槁糜涡蓍e的質(zhì)量提高了，就不會(huì)選擇停留在家，而愿意為假日經(jīng)濟(jì)捧個(gè)場(chǎng)。假期的分散還會(huì)提高GDP的總量，因?yàn)楣S的生產(chǎn)可以不中斷，家裝公司可以不停工。假期的分散也會(huì)使人們?cè)陂L(zhǎng)假時(shí)旅游，在短假時(shí)聚會(huì)，實(shí)際上可以增加其他的消費(fèi)支出。當(dāng)然，這個(gè)建議還是從經(jīng)濟(jì)角度考慮的。
改變“假日經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)狀，其實(shí)質(zhì)應(yīng)是著眼于人，著眼于人的體驗(yàn)生活過(guò)程，著眼于在這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中人的素質(zhì)和價(jià)值的提升，著眼于文化傳播和清新文化思想的形成，著眼于以人為本的社會(huì)管理理念的形成。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上假日才有了存在的必要，經(jīng)濟(jì)才能真正繁榮和可持續(xù)。
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