為杭州11月6-8日”2009中國休閑發(fā)展論壇”準(zhǔn)備的稿子,大會(huì)主題: 國民休閑與消費(fèi)
休閑消費(fèi)在于提升人的內(nèi)在價(jià)值
馬惠娣
中國藝術(shù)研究院休閑研究中心
(2009年11月2日)
一
“休閑消費(fèi)”，基于“游離出來的50資本” ①（馬克思當(dāng)年所說）與人的休閑行為產(chǎn)生互動(dòng)。休閑消費(fèi)，是人的消費(fèi)行為之一，它基于傳統(tǒng)的消費(fèi)，但又不同于傳統(tǒng)。它的根本目的在于提升人的內(nèi)在價(jià)值。
休閑消費(fèi)既包括對(duì)有形產(chǎn)品的消費(fèi)，也包括對(duì)對(duì)無形產(chǎn)品的消費(fèi)；既包括物質(zhì)財(cái)富的消費(fèi)，也包括精神層面的消費(fèi)，諸如：新觀念、新知識(shí)、新價(jià)值觀以及衍生物的消費(fèi)。注重消費(fèi)過程中的情趣、情緒、情感。它的崛起得益于人民大眾普遍的有錢、有閑與社會(huì)保障體系。休閑消費(fèi)倡導(dǎo)消費(fèi)的合理化和適度性，倡導(dǎo)休閑生活的簡單、簡樸與簡約。
休閑消費(fèi)社會(huì)的來臨是一個(gè)漸變過程，有初級(jí)階段和高級(jí)階段之分。初級(jí)階段的消費(fèi)很難劃定，但高級(jí)階段一定是對(duì)精神文化衍生物的消費(fèi)，注重消費(fèi)過程的精神感受，追求經(jīng)歷、體驗(yàn)、覺悟、創(chuàng)造。
從社會(huì)學(xué)的角度看，休閑消費(fèi)更廣泛地連接社會(huì)和文化的有關(guān)方面，它是經(jīng)濟(jì)生活、文化精神生活和社會(huì)生活的連接點(diǎn)。休閑消費(fèi)不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的消費(fèi)者追求個(gè)人效用最大化的過程，而且也是社會(huì)學(xué)意義上的消費(fèi)者進(jìn)行“意義”構(gòu)建、趣味區(qū)分、文化分類和社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的過程。
從哲學(xué)的角度看，休閑消費(fèi)是自由、教育與文化的維系，是同知識(shí)與美德、愉快與幸福相連接，是通過節(jié)制行為、限制奢望和避免對(duì)世俗占有物的競爭，是在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的行為方式。
從經(jīng)濟(jì)的角度看，休閑消費(fèi)是人類消費(fèi)需要的高級(jí)形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、人們的溫飽還成問題的情況下，經(jīng)濟(jì)的首要目標(biāo)是滿足生存的需要。而到了現(xiàn)代社會(huì)，尤其是進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)不再是一個(gè)主要問題，于是人們的消費(fèi)需要向高一層次進(jìn)化，進(jìn)入到休閑消費(fèi)階段。
從價(jià)值觀的角度看，一旦經(jīng)濟(jì)價(jià)值本身成為目的后，生命的意義不再是單純的物質(zhì)享樂和身體的安逸了。生命價(jià)值是和生命整體意義相聯(lián)系，這個(gè)意義是什么呢？這種意義就在于道德的價(jià)值。
二
休閑消費(fèi)起始于19世紀(jì)中后期，有閑階級(jí)以炫耀性的消費(fèi)和消費(fèi)的炫耀性為其標(biāo)志。凡勃倫在他的《有閑階級(jí)論》一書中對(duì)此曾做了詳細(xì)的描述，因?yàn)檎加胸?cái)富帶來榮譽(yù)，對(duì)它的需求就沒有界限了。富有的人想讓他們的富有明顯起來，他們是通過炫耀性消費(fèi)、炫耀性閑暇和炫耀性消費(fèi)做到這一點(diǎn)的。當(dāng)然，他也注意到：“隨著他們表現(xiàn)方式上的改進(jìn)，社會(huì)的其他部分也逐漸地有了相應(yīng)的改進(jìn)�！痹诎选坝虚e”看作一種生活方式的時(shí)候，“有閑”的既有成就所表現(xiàn)的大都是“非物質(zhì)”式的產(chǎn)物。這類非物質(zhì)跡象是一些“準(zhǔn)學(xué)術(shù)性”的或“準(zhǔn)藝術(shù)性”的成就。這種消費(fèi)方式在性質(zhì)上是按照傳統(tǒng)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)與德行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的對(duì)真善美的欣賞和享受，其主要特征是一種悠然自適的有閑。
這個(gè)階段，精神層面的消費(fèi)已初露端倪。比如19世紀(jì)中后期在美國出現(xiàn)的“志愿者”、“慈善事業(yè)”等團(tuán)體與活動(dòng)，為休閑消費(fèi)奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。正是在這一社會(huì)背景下，凡勃倫才能完成他對(duì)“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“有閑階級(jí)”的思考。
在西方，伴隨20世紀(jì)“廣告代理商和娛樂公園”的興起，休閑消費(fèi)開始進(jìn)入普通人家。究其原因，是支撐其商品促銷活動(dòng)技術(shù)的出現(xiàn)與成熟，進(jìn)而使消費(fèi)這一符號(hào)也成為加以商品化的演化技術(shù)。以“消費(fèi)社會(huì)”稱謂的社會(huì)，實(shí)際上也是為生產(chǎn)者而存在的消費(fèi)社會(huì)，是為了資本而附屬于市場演化的名稱。同時(shí)，表明一種新的消費(fèi)關(guān)系和消費(fèi)目的開始出現(xiàn)。
這一時(shí)期，一個(gè)鮮明的表現(xiàn)形式是人們對(duì)生活必需品以外物質(zhì)產(chǎn)品的更多占有。休閑消費(fèi)是超越于生存需要之上的消費(fèi)追求。20世紀(jì)70年代休閑消費(fèi)進(jìn)入快速發(fā)展階段。
三
休閑是人所特有的一種精神活動(dòng)，也是消費(fèi)的一個(gè)必要條件。休閑消費(fèi)在本質(zhì)上也是從內(nèi)在方面提升人，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括非物質(zhì)產(chǎn)品。
有人從兩個(gè)角度為休閑消費(fèi)來分類：
一是，以人的休閑活動(dòng)種類為標(biāo)準(zhǔn)劃分休閑產(chǎn)品：比如，音樂活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、園藝活動(dòng)、集郵活動(dòng)、攝影活動(dòng)、體育活動(dòng)、競技活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、旅游活動(dòng)、民俗活動(dòng)、影視活動(dòng)、娛樂活動(dòng)、聚會(huì)活動(dòng)、宴慶活動(dòng)等。
二是，以彰顯人文文化功能為標(biāo)準(zhǔn)劃分休閑產(chǎn)品：比如，飲食產(chǎn)品、藝術(shù)風(fēng)情服飾產(chǎn)品、文化裝飾建筑產(chǎn)品、藝術(shù)修飾日用產(chǎn)品、公共設(shè)施文化產(chǎn)品、生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)品、文化用品專用產(chǎn)品、文化修飾消費(fèi)產(chǎn)品等。
這種劃分自然有其道理。但是休閑產(chǎn)品隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類物質(zhì)財(cái)富的不斷增多，其功能也發(fā)生了很大的變化。休閑產(chǎn)品不僅能滿足消費(fèi)主體在生理上或物質(zhì)上的需要，它同時(shí)更具有了象征層面的意義。
事實(shí)上，休閑消費(fèi)產(chǎn)品具有很強(qiáng)的象征性含義，首先消費(fèi)過程不僅是滿足人的基本需要的過程，而且是社會(huì)表現(xiàn)和社會(huì)交流的過程�！叭藗兘柚谛蓍e消費(fèi)產(chǎn)品向他人表達(dá)和傳遞了某種意義和信息，包括自己的地位、身份、個(gè)性、品位、情趣和認(rèn)同�！逼浯�，在休閑消費(fèi)產(chǎn)品的過程中，人們不但消費(fèi)產(chǎn)品本身，而且也消費(fèi)這些產(chǎn)品以外的東西，即它們所象征或代表的某種意義、情緒、審美、價(jià)值等。消費(fèi)出各種體驗(yàn)、經(jīng)歷——接受新知識(shí)、新觀念、新技巧、新文化、新藝術(shù)、新學(xué)科的學(xué)習(xí)，并進(jìn)行心理、文化素養(yǎng)、智商、情商、享受能力等方面的新投資。
休閑消費(fèi)產(chǎn)品與其它一般產(chǎn)品的主要區(qū)別在于休閑消費(fèi)產(chǎn)品所含的文化信息含量與發(fā)揮文化功能這兩點(diǎn)上。這是休閑消費(fèi)與傳統(tǒng)消費(fèi)的本質(zhì)不同，是消費(fèi)在人類文明中所產(chǎn)生的新的作用。
四
當(dāng)今，許多人，包括許多研究者誤以為，休閑消費(fèi)就是吃喝玩樂、揮霍浪費(fèi)、炫耀財(cái)富，這是十分片面和膚淺的理解。
以志愿者的形式休閑消費(fèi)
以志愿者的形式休閑消費(fèi)在西方國家很流行，19世紀(jì)已形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模，成為重要的社會(huì)現(xiàn)象。志愿者的含義是：一志愿；二不為報(bào)酬；三利他。做志愿者的條件：余暇、余力、余財(cái)、余能的人或精神富有者。志愿者是休閑消費(fèi)最重要的休閑消費(fèi)品牌。
以美國為例，人們自愿地組成各式各樣的社團(tuán)組織，為的是開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行幫助、募捐、做義工、籌辦節(jié)慶活動(dòng)、助學(xué)、為教堂做服務(wù)生、參加環(huán)保、動(dòng)物救治等等。志愿者和志愿者活動(dòng)在調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，國家與公民之間的關(guān)系上發(fā)揮著重要的作用，成為社會(huì)的黏合劑、文明的助推器，是美國社會(huì)政策不可或缺的組成部分，亦是美國人休閑生活的重要方式之一。
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，在二十世紀(jì)九十年代初，美國的志愿者組織總數(shù)超過100萬個(gè)。在1991年有9420萬人、占美國人口的51%的成年人曾為各種事業(yè)和組織機(jī)構(gòu)提供某種服務(wù)。一般志愿者每周提供4.2個(gè)小時(shí)的服務(wù)。美國人總計(jì)將205億個(gè)小時(shí)用于志愿服務(wù)活動(dòng)。其中157億個(gè)小時(shí)屬于正規(guī)的志愿服務(wù)——即為一個(gè)志愿組織或協(xié)會(huì)提供經(jīng)常性的服務(wù)。這些時(shí)間相當(dāng)于900萬個(gè)專職雇員所做出的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。如果以美元來計(jì)算，則相當(dāng)于生產(chǎn)了1760億美元的價(jià)值。
以慈善事業(yè)推進(jìn)休閑消費(fèi)
當(dāng)今西方世界，基金會(huì)的設(shè)立相當(dāng)普遍，發(fā)展最盛的美國大約有近6萬個(gè)。到2000年，美國基金會(huì)的總資產(chǎn)達(dá)到4860億美元，占全美GDP的6%。如今，越來越多的美國公眾參與到慈善事業(yè)中來，全美70%以上的家庭都對(duì)慈善事業(yè)有某種程度的捐贈(zèng)，平均的個(gè)人捐贈(zèng)占到個(gè)人收入的1.8%。
比爾·蓋茨、美國銀行家沃倫·巴菲特是世界上最富有的人，他們把大部分財(cái)富留給了社會(huì)公益事業(yè)。捐贈(zèng)善款，大興公益事業(yè)是美國人的傳統(tǒng)。美國歷史上最為悠久的哈佛大學(xué)，就得名于它在1638年的捐贈(zèng)人約翰·哈佛。當(dāng)然，還有上千余所私立大學(xué)都是幾代美國富翁們捐款興建的，使美國具有世界上最強(qiáng)大的教育體系，還有相當(dāng)多著名的圖書館、博物館、藝術(shù)館、音樂廳、運(yùn)動(dòng)場的建設(shè)均來自捐款。
美國社會(huì)崇尚慈善捐助的傳統(tǒng)，使整個(gè)社會(huì)有了良好的互動(dòng)循環(huán)——沒有成就卓著的志愿者活動(dòng)，就不會(huì)形成捐助善款的風(fēng)氣；沒有大量的善款的捐贈(zèng)，就沒有絕大多數(shù)人受高等教育的機(jī)會(huì)；沒有受過高等教育，就沒有欣賞藝術(shù)的能力；沒有欣賞藝術(shù)的能力，就沒有高素質(zhì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力；沒有高素質(zhì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，就沒有發(fā)達(dá)的科學(xué)創(chuàng)新能力。
在圖書館和博物館中休閑消費(fèi)
在西方國家，以建筑大量的圖書館、博物館、運(yùn)動(dòng)館、美術(shù)館、公共游憩空間為社會(huì)支持條件供人們休閑消費(fèi)。以英國為例，共有5000多家公共圖書館，還有8500多個(gè)僅向?qū)W生、研究人員和官員開放的資料檔案館。60%的居民經(jīng)常去所在地區(qū)的圖書館。公共圖書館共有藏書1.28億冊(cè)，每年借出書籍約4.8億冊(cè)次。
在美國，共有約9000個(gè)公共圖書館，由市或地方政府提供資金。僅僅在紐約曼哈頓一個(gè)區(qū)就有47家公共圖書館和100多家私立圖書館。美國只有近300年的歷史，而大學(xué)、圖書館、博物館、藝術(shù)館數(shù)量之多、規(guī)模之大乃堪世界之最。
簡單生活中的休閑消費(fèi)
淡泊的人生是一種享受，已越來越被人們認(rèn)為是一種難得的人生境界。在美國，多少年來擁有稱心的工作、舒適的房子、豪華的車子，一直是美國夢(mèng)最具體的定義。時(shí)至今日，卻有許多美國人，特別是受過良好教育的中產(chǎn)階層，寧愿選擇“更少”，提倡“少做一點(diǎn)、少賺一點(diǎn)、少花一點(diǎn)”的“自愿簡單”的生活。甚至一向被稱為“工作狂”的日本人，近年來也提出了要回歸人的本真，希望人們以正義、誠信、敬天愛人、利他作為主要的價(jià)值基準(zhǔn)。中野孝次的著作《清貧的思想》提出的“清心寡欲、自然儉樸”，一時(shí)間蔚然成風(fēng)。
“減法人生”作為一種流行觀念也悄然出現(xiàn)。所謂減法人生，往往是那些有較高的社會(huì)地位和較高收入的人群，為了擴(kuò)大心靈呼吸的空間，追求精神自由，而放棄“高職位、高薪水”，開始過一種恬淡寧靜的生活。減法人生的要義是繁華退盡、返璞歸真。讓人真正體驗(yàn)到退一步海闊天空的舒暢與喜悅，也印證了“有舍才有得”的古語。
五
休閑消費(fèi)的來臨，應(yīng)驗(yàn)了“邊際效用”的規(guī)律。記得10年前，有人提出這樣的問題，為什么我們的日子好過了，老百姓還是“端起碗吃肉，放下筷罵娘”，那時(shí)大家沒想到用“邊際效用”的規(guī)律來解釋這個(gè)現(xiàn)象。
所謂“邊際效應(yīng)”是指消費(fèi)者在逐次增加1個(gè)單位消費(fèi)品的時(shí)候，帶來的單位效用是逐漸遞減的。舉一個(gè)例子，當(dāng)你肚子很餓的時(shí)候，有人給你拿來一籠包子，你吃第一個(gè)包子的感覺是最好的，可是吃得越多，單個(gè)包子給你帶來的滿足感就越小，直到你吃撐了，其它的包子已經(jīng)起不到任何效用了。
這個(gè)規(guī)律告訴我們，一是生產(chǎn)產(chǎn)品需要多元性、多樣性，但每一個(gè)個(gè)別的欲望又有其限度。二是完全的物質(zhì)產(chǎn)品（不管是多么好的產(chǎn)品）不能滿足人的欲望，換句話說，沒有精神產(chǎn)品或帶有文化附加值的產(chǎn)品總會(huì)令人厭煩的。
依據(jù)這個(gè)規(guī)律我們不難看出，誰的產(chǎn)品能夠最大限度滿足用戶的需求，誰就能夠在市場競爭中獲勝，這是對(duì)企業(yè)而言。對(duì)個(gè)人而言，僅僅停留在物質(zhì)層面的消費(fèi)，“邊際效應(yīng)”就會(huì)過早地出現(xiàn)。
六
早在20年前，西方未來學(xué)家們就極富預(yù)見性地指出，專門提供休閑服務(wù)的產(chǎn)業(yè)在2015年將會(huì)主導(dǎo)勞務(wù)市場，在發(fā)達(dá)國家的國民生產(chǎn)總值中將占有一半的份額，新技術(shù)和其它一些趨勢(shì)可以讓人把生命中的50%的時(shí)間用于休閑。
毫無疑問，這一歷史趨勢(shì)必然托起休閑消費(fèi)新的一輪朝陽，而且，其內(nèi)涵與外延愈來愈豐富。近些年來，西方國家對(duì)休閑消費(fèi)做出了許多新探索，從人文精神和人文關(guān)懷的角度豐富消費(fèi)的內(nèi)涵與外延，比如參加志愿者活動(dòng)、捐助活動(dòng)、慈善活動(dòng)、扶貧濟(jì)困、社會(huì)救助、簡單生活、環(huán)保、食素、愛動(dòng)物、愛植物、反戰(zhàn)求和平等等形式，鼓勵(lì)人們把自我發(fā)展和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任聯(lián)系在一起，用這樣的行為方式營造充滿溫馨的、友善的、互助的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力、親和力，達(dá)到社會(huì)和人際關(guān)系的和諧發(fā)展。
凡勃倫先生，當(dāng)年在觀察有閑階層的休閑行為時(shí)，注意到“有閑”生活采取一種“非物質(zhì)”的方式，即一種以“準(zhǔn)學(xué)術(shù)”的或“準(zhǔn)藝術(shù)”的方式進(jìn)行，認(rèn)為這是高級(jí)的、有價(jià)值的，它應(yīng)該體現(xiàn)在滿足人的精神上、審美上、文化上的需求。他還注意到，這樣的有閑生活不僅可以提高人的教養(yǎng)、社會(huì)的文明程度，還可以將人導(dǎo)向自律和高尚。自1899年《有閑階級(jí)論》出版后，全美國逐漸形成了鄙視“炫耀性消費(fèi)”的風(fēng)氣。為文化資本大廈的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此才能有更多的人走向志愿者活動(dòng)、捐助活動(dòng)、慈善事業(yè)、教育事業(yè)、社會(huì)服務(wù)等。富有的人用更多的錢捐助更多的大學(xué)，興建圖書館、藝術(shù)館、運(yùn)動(dòng)館、博物館，并形成國家文化傳統(tǒng)。
這是馬克思所指的真正的財(cái)富——可以發(fā)展智力，促進(jìn)精神自由，騰出更多的時(shí)間從事自己喜歡做的事，可以在更廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行新探索。由此提升人的內(nèi)在價(jià)值，生產(chǎn)力素質(zhì)的全面提高才成為可能。
如今，一些人正在大力鼓吹休閑消費(fèi)，但我們不能拾人牙穢，丟棄精華；只知其一，不知其二，斷章取義，舍本求末，這種做法會(huì)將休閑消費(fèi)在中國引入歧途。
①馬克思原文：“由于生產(chǎn)力提高一倍，以前需要使用100資本的地方，現(xiàn)在只需要使用50資本，于是就有50資本和相應(yīng)的必要?jiǎng)趧?dòng)游離出來；因此必須為游離出來的資本和勞動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)在質(zhì)上不同的新的生產(chǎn)部門——這個(gè)生產(chǎn)部門大多體現(xiàn)在休閑產(chǎn)業(yè)方面，以滿足人的新的需要�！�
