不平等的世界：社會學(xué)面對的新挑戰(zhàn)
——第18屆國際社會學(xué)大會紀(jì)要
馬惠娣 郄 藝
一
日本，橫濱國際和平會議場——這個具有國際影響力的會展中心，正張開它的臂膀迎接來自全世界數(shù)千名社會學(xué)學(xué)者到這里交流、對話。
2014年7月13-19日，第十八屆國際社會學(xué)大會在這里舉行。會議主題確定為“不平等的世界：社會學(xué)面對的新挑戰(zhàn)”。歷時四年的籌備，學(xué)者們精心創(chuàng)作的成果正在這里接受檢驗。
第十八屆國際社會學(xué)大會開幕式現(xiàn)場
開幕式，一如以往的會議風(fēng)格，碩大的會場坐滿了來自世界各國的專家學(xué)者。主席臺依然如故地簡樸、簡約、簡單，沒有標(biāo)語、沒有橫幅、沒有鮮花。舞臺的側(cè)邊設(shè)主持人講臺，舞臺中央設(shè)一主題演講者的講臺。
國際社會學(xué)協(xié)會主席、日本社會學(xué)協(xié)會主席、橫濱市長致辭（由人代為宣讀）依次簡短進(jìn)行。
下屆大會的主辦地加拿大多倫多市代表表示了對承辦19屆國際社會學(xué)大會的信心和承諾；簡要介紹了加拿大和多倫多的概況，希望四年以后，與大家再次聚會。
依然，遵循國際社會學(xué)大會開幕式的風(fēng)格，開幕式上展示了舉辦地國家的民族藝術(shù)表演。三位年輕日本藝術(shù)家以鼓、笛子、鋼琴三種樂器，獨(dú)奏或合奏了不同的曲目，雜糅古典與時尚、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族與世界、浪漫與幽默、簡約與豐富、虛幻與現(xiàn)實、熾熱與激情等多重要素為一體。三個人的演出，竟傳遞出“轟轟烈烈、大氣磅礴”之勢，得到了近6000名與會代表的熱烈反響。
二
開幕式的重頭戲——大會主題報告，本屆大會主席——邁克爾·布若沃伊，英國馬克思主義社會學(xué)學(xué)派的締造者，公共社會學(xué)的主要倡導(dǎo)者，其著作《壟斷資本主義勞動過程的變化》一書被譯成多國文字出版、傳播。在17屆國際社會學(xué)大會上當(dāng)選主席（2010 - 2014）。
他首先告訴大家，這屆會議參與人數(shù)為歷屆之最，達(dá)6000人，來自120個國家。而日本另有5500名社會學(xué)學(xué)者出席會議。日本社會學(xué)協(xié)會為籌備這次會議作了大量認(rèn)真與細(xì)致的工作，為每個與會者提供了便利與有效的服務(wù)。對此，給予了高度評價，并致以真誠的謝意。
他還說，過去的四年，國際社會學(xué)協(xié)會又有了新的發(fā)展，其中發(fā)達(dá)國家會員增長速度最高，其次是第二世界國家，而第三世界國家的會員增速為最低。由這個數(shù)據(jù)作為開端，他激情四射地演講了“不平等世界：社會學(xué)面對的挑戰(zhàn)”這個主題。
他說：社會學(xué)者以其敏銳的意識，關(guān)注到社會轉(zhuǎn)換帶給這個世界的不平等，因此，世界社會學(xué)協(xié)會不能、也不應(yīng)該缺席對不平等問題的討論與對話，這一直是這個協(xié)會和學(xué)科堅守的傳統(tǒng)；通過這個舞臺，將以我們獨(dú)特的學(xué)術(shù)條件，以知識和道德力量的禮儀形式歡度社會學(xué)界的“世界杯”（當(dāng)時“世界杯”正如火如荼地在巴西舉行）。以理性、多元、跨學(xué)科面對當(dāng)今世界最為復(fù)雜的問題，并迎接“不平等世界”帶給我們的挑戰(zhàn)，用學(xué)者的道義和責(zé)任保護(hù)社會平等和人類生活。
他回顧了人類近30年的歷史，指出了戰(zhàn)爭、暴力、貧窮、霸權(quán)的現(xiàn)象仍充斥著我們居住的這個星球。他特別回顧了“人類新千年目標(biāo)”的各項議程，并不無遺憾的說，許多目標(biāo)不僅沒有實現(xiàn)，而且有些問題依然嚴(yán)峻，諸如女性問題、青年問題、種族問題、外來務(wù)工者、種族歧視、區(qū)域不平等等問題。這是人類社會生活環(huán)境面對的問題，而自然生態(tài)環(huán)境也沒有得到良好的改善，諸如：氣候變暖、生物多樣性的破壞等。他指出，不平等現(xiàn)象是一個十分復(fù)雜和盤根錯節(jié)的問題，因此，社會學(xué)者應(yīng)以學(xué)術(shù)的和專業(yè)的視角參與這個討論。令人高興的是國際社會學(xué)協(xié)會所屬的55個專業(yè)委員會和24個聯(lián)絡(luò)工作委員會所屬的6000名與會者，將用智慧和理性剖析“不平等的世界”，并為之“尋醫(yī)問藥”。
邁克爾·布若沃伊主席的演講長達(dá)一小時，內(nèi)容豐富、思想深邃。他在演講過程中充滿激情，充滿真知灼見，充滿幽默，吸引全場6000與會者靜靜聆聽。
三
55個專業(yè)研究委員會，在“不平等的世界：社會學(xué)面對的挑戰(zhàn)”主題下，從各自專業(yè)角度加以討論。
這些委員會探討的話題輻射社會生活各個領(lǐng)域，包括：經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、法律、醫(yī)療、心理、文化藝術(shù)、體育、農(nóng)業(yè)、災(zāi)害、社會保障、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展等，還有針對社會學(xué)學(xué)科理論和學(xué)科史展開的討論，可謂是包羅萬象。
其中涉及的不少熱點(diǎn)話題和研究進(jìn)展對中國社會學(xué)界有一定的借鑒意義。經(jīng)濟(jì)與社會委員會討論了南南關(guān)系和全球不平等格局等主題；教育社會學(xué)委員會就教育中的不平等問題，以及各國家各地區(qū)不同的教育不平等模式等問題進(jìn)行了討論；種族主義、民族主義和民族關(guān)系委員會討論了關(guān)于歸屬感和身份認(rèn)同的研究挑戰(zhàn)，尤其強(qiáng)調(diào)在理論和方法層面上的批判性參與等；老齡化社會學(xué)委員會圍繞人口老齡化展開，討論了四種民主模式中老年人工作和照料責(zé)任的劃分等問題；法律社會學(xué)委員會討論了災(zāi)難應(yīng)對的相關(guān)法律和法律服務(wù)等；社會學(xué)理論委員會探討了娛樂、休閑、體育和市民社會等話題。此外，大會還設(shè)有休閑社會學(xué)、武裝部隊和沖突解決、區(qū)域和城市發(fā)展社會學(xué)、政治社會學(xué)、概念和術(shù)語分析、異化理論和研究、社會階層和社會運(yùn)動、社會學(xué)邏輯和方法論、藝術(shù)社會學(xué)、社會控制論、青年社會學(xué)、勞工運(yùn)動等多個專業(yè)委員會，從各自的專業(yè)角度探討了當(dāng)前全球社會學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)問題和研究趨勢。
四
休閑社會學(xué)專業(yè)委員會共計有22個主題進(jìn)行討論。這些主題包括：針對不平等世界中休閑問題的全球反思；動蕩時期的休閑、文化與藝術(shù)；休閑與生活質(zhì)量；休閑與家庭之間的相互支持關(guān)系；全球化時代的女性、休閑與性別政治；休閑學(xué)研究的理論與方法——應(yīng)對全球流動性和相互依賴性增強(qiáng)、不平等泛化時代的新挑戰(zhàn)；情緒在跨性別和代際間休閑實踐的正當(dāng)性問題；東亞地區(qū)的休閑、資本市場和國家；多維度的休閑；全球環(huán)境惡化——基于休閑和旅游業(yè)的角度；休閑和不平等性的再生產(chǎn)；不平等世界中的休閑和教育；在當(dāng)前的不平等世界中直面 “休閑文化”的終結(jié)；當(dāng)代日本文化與家庭生活中休閑的地位；兒童與休閑——交叉的不平等；休閑作為青年集體流動性和尋求平等的機(jī)構(gòu)；精神和肉體在恢復(fù)身體健康方面的同等地位——基于休閑學(xué)的方法；休閑與老年人健康；不平等世界中的休閑與對健康和幸福的追求；振興休閑學(xué)的未來；等等。
以上這些議題，充分反映 出本次休閑社會學(xué)專業(yè)委員會成員針對休閑問題進(jìn)行了跨學(xué)科性的研討，不僅在休閑學(xué)內(nèi)部各分支領(lǐng)域間彼此交織，而且在“不平等的世界”這一大會主題之下，將不同學(xué)科視野納入討論范疇；不僅貢獻(xiàn)出休閑學(xué)對于不平等這一世界性熱點(diǎn)議題的獨(dú)特理論方法和批判角度，還呈現(xiàn)出了該問題的復(fù)雜性和立體性。
不平等是解決我們這個時代諸多棘手難題的最大阻礙。今日世界之所以充滿不穩(wěn)定性和不確定性，是因為少數(shù)人所進(jìn)行的大量而快速的財富積累，導(dǎo)致了全球數(shù)以萬計人的財產(chǎn)被剝奪、陷入貧困、被社會排斥。盡管沒有任何一個社會能夠避免這種歷史進(jìn)程，但是我們必須意識到自20世紀(jì)以來，特別是20世紀(jì)的最后三十年間，社會兩極化已經(jīng)在各種因素合力作用下大大加重了，包括不寬容的體制、戰(zhàn)爭、人為或自然災(zāi)害，以及對致力于捍衛(wèi)公共服務(wù)價值的社會組織的忽視、降級乃至遣散。沒有任何一個社會機(jī)構(gòu)或社會現(xiàn)象能免受全球不平等浪潮的沖擊。
休閑，作為一個對于人類生活至關(guān)重要的社會現(xiàn)象，首當(dāng)其沖承受著不平等的影響。但是休閑的核心卻應(yīng)當(dāng)被予以重視，因為它蘊(yùn)含了重要的人生目標(biāo)，它不同于金錢和權(quán)力，休閑是人們用以達(dá)到理想生活水準(zhǔn)的途徑。此外，休閑與其他社會領(lǐng)域和現(xiàn)象在深層次上是互聯(lián)互通、彼此交織的，比如：教育、兒童、青年、老齡化、家庭、女性、工作、志愿服務(wù)、移民、社群凝聚力和民族關(guān)系、城市化、環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、健康和幸福、生活質(zhì)量、媒體和通訊、社會轉(zhuǎn)型、體育、旅游、文化以及藝術(shù)等。“針對不平等世界中休閑問題的全球反思”這一話題，反映的就是在全球視野下，對于面臨不平等挑戰(zhàn)的休閑模式和實踐的一種追問和思考。
由于本次大會在日本橫濱召開，所以一些議題的設(shè)置突出了地區(qū)特色，更多地關(guān)注到了日本、東亞乃至亞洲地區(qū)發(fā)展面臨的社會學(xué)問題。其中一個議題是“東亞地區(qū)的休閑、資本市場和國家”。該議題關(guān)注的焦點(diǎn)是在東亞地區(qū)（日本、中國、中國臺灣、韓國等）快速發(fā)展、高度工業(yè)化的資本市場和辛勤工作型社會的背景下，與休閑和國家政策之間的關(guān)系問題。其目的在于促進(jìn)地理空間上的均衡對話，比較東亞不同地區(qū)與國家間休閑發(fā)展軌跡的異同。所涉及的方面包括：“發(fā)展型國家”的工業(yè)拜物教；針對休閑追求自上而下的社會規(guī)劃；以及對土著居民、草根階層和休閑商品化浪潮對休閑活動的沖擊等諸多方面的反思；本地化休閑在工業(yè)時代和后工業(yè)時代文化和法律體制環(huán)境中逐漸消失的現(xiàn)狀；“現(xiàn)代化的”休閑觀念與形式的輸入。這一議題所收納的論文，大都考慮了東亞相對較長的工作時間和其他社會經(jīng)濟(jì)與文化限制對休閑的獨(dú)特影響。
除了各分委員會的內(nèi)部會議外，本次大會還設(shè)置了跨委員會的綜合會議。這種設(shè)置為社會學(xué)各分支領(lǐng)域間的跨學(xué)科討論提供了寶貴契機(jī)。
比如“休閑社會學(xué)專業(yè)委員會”與“溝通、知識和文化社會學(xué)專業(yè)委員會”共同舉辦了題為“在當(dāng)前的不平等世界中直面‘休閑文化’的終結(jié)”的討論。在過去的百年間，休閑在西方工業(yè)社會中已經(jīng)占據(jù)了重要地位并成為了大眾現(xiàn)象。J·杜馬扎迪爾認(rèn)為休閑是現(xiàn)代文明的組成部分，深深植根于機(jī)器時代的訴求之中，但同時卻與這一時代的身體和道德約束相背離。
休閑活動是一個當(dāng)代文化中享有成就特權(quán)的領(lǐng)域；休閑的價值——“休閑文化”，或者用M·沃芬斯坦的話來說“趣味道德”——是休閑生活中最廣為傳播而富有吸引力的組成部分，盡管社會不平等在休閑活動中是一直存在的。但是，在西方社會的“富裕時代”（大概在1950至1990年間）結(jié)束之后，一方面，新的情況諸如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、更廣泛的貧窮等情況陸續(xù)出現(xiàn)，使得人們擁有的休閑權(quán)利不斷弱化；另一方面，新媒體為包括底層人民在內(nèi)的社會大眾提供了更多機(jī)遇，創(chuàng)造了人們可以親身獲得的休閑機(jī)會，比如電影、電視劇和電子游戲等。在上述情形之下，該議題要求對休閑文化作出重新反思，鼓勵與會者思考：休閑在當(dāng)今社會的大眾文化中是否還是最廣泛、最有吸引力的組成部分，休閑在當(dāng)代社會生活和文化視域中究竟扮演著一個什么樣的角色。
在“動蕩時期的休閑、文化與藝術(shù)”一組的討論中：大家十分關(guān)注環(huán)境問題和氣候變化對當(dāng)代生活的影響�？梢哉f，就像2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，近幾十年來的氣候變化加速同樣是一個全球性的問題。要解決這一難題，需要在價值觀、行為方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等各方面，實現(xiàn)社會文化的重大轉(zhuǎn)向。這是一個系統(tǒng)性工程，每個部分都需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變。其中，當(dāng)代休閑需要進(jìn)行的最重要的轉(zhuǎn)變之一，將會是減少搭乘路面或空中交通工具的出行旅游。浪費(fèi)和過度消耗稀缺能源的嚴(yán)峻問題，將為消費(fèi)主義和瘋狂購物拉響警鐘。
上述這些變化也會對藝術(shù)和文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。出行旅游的衰退會直接沖擊到旅游業(yè)和機(jī)動車行業(yè)。人們會在離家更近的地方享受自己的休閑時光和假期。休閑的本地化趨勢將振興本土文化和藝術(shù)的發(fā)展，并將在新技術(shù)的輔助下邁向更加虛擬化的休閑體驗。藝術(shù)在引領(lǐng)當(dāng)代社會批判與促進(jìn)社會變革方面將會發(fā)揮舉足輕重的作用。
筆者參加了這一主題的討論，并在會上作了“中國文化傳統(tǒng)中的休閑價值譜系”的演講。文中指出：在中國文化傳統(tǒng)中，“休閑”二字意喻深刻,表達(dá)了中國文化傳統(tǒng)中處理人與自然、與生活、與社會關(guān)系的基本哲學(xué)理念。休閑價值的獨(dú)特在她以潛移默化的方式影響和滲透到人的生活方式和行為模式中，并成為傳統(tǒng)中國人的一種生存智慧。中國正在崛起，我們不但能輸出“中國制造”，亦能讓世界傾聽中國文化的聲音，感受中國文化的力量——那就是讓全世界都理解并體察到中國文化中“靜”與“禮”的傳統(tǒng)。但是，我們必須意識到：當(dāng)下許多中國人已被“貪欲”與“浮躁”所控制。尤其不能忘記“萬里長堤，潰于蟻穴”的道理。因此，筆者呼吁：文化自覺，當(dāng)由“平凡瑣屑之事”做起。
五
大會期間，中國社會科學(xué)院專門組織了“中國學(xué)術(shù)日”，主題關(guān)注“中國的改革和社會轉(zhuǎn)型”。 “中國學(xué)術(shù)日”為三個部分：中國的改革和社會治理、社會轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)變遷、社會轉(zhuǎn)型和社會流動。多位中國學(xué)者在會上發(fā)言。筆者還注意到，此次會議中國參會學(xué)者相對以往較多，也有一部分人是自費(fèi)前往，這可能與日本是中國的近鄰有關(guān)系。
大會最后一天，各專業(yè)委員會召開了工作會議。國際休閑社會學(xué)研究委員會主席和司庫等人分別介紹了過去四年所開展的各項工作，匯報了委員會資金的募集和使用情況。中國青年學(xué)者、中國藝術(shù)研究院的楊耐便得到了會議的部分資助。會上還選舉了新一屆領(lǐng)導(dǎo)成員，印度的穆迪先生繼續(xù)擔(dān)任該委員會主席，選舉加拿大翠德大學(xué)、英國利茲大學(xué)、匈牙利塞格德大學(xué)三名學(xué)者為副主席，馬惠娣等十余人當(dāng)選執(zhí)委。
經(jīng)國際休閑社會學(xué)研究委員會推薦，英國帕爾格雷夫·麥克米倫出版社與馬惠娣洽談了學(xué)術(shù)著作出版事宜。
六
橫濱國際和平會展中心，為亞洲之最，不僅因為建筑規(guī)模龐大，也因為經(jīng)常組織和展出各種大型、權(quán)威的會議和展覽而聞名遐邇，這里有現(xiàn)代設(shè)施齊備的會場，有超級干凈的餐飲處、衛(wèi)生間、休息室，同時也有高效、精細(xì)、周到、親切的服務(wù)。
作為大會地方組織者，日本社會學(xué)協(xié)會可謂精打細(xì)算會議經(jīng)費(fèi)的每一分錢，與以往兩屆不同，大會不提供免費(fèi)的資料打印、不提供茶歇等，雖然讓大家感到了“摳門”，但也讓人看到日本人的精細(xì)與節(jié)儉。
筆者已連續(xù)七年出席國際社會學(xué)協(xié)會各類學(xué)術(shù)會議，與以往一樣，在每一個不同的舉辦地，每一個承辦的地方組織都精心組織，都高度利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢，及時傳遞各種信息；在主題選定方面可見國際社會學(xué)組織學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)烈的憂患意識和批判意識；而在征集論文的過程中，給予每個作者充裕的準(zhǔn)備時間，保證了會議的莊重性、嚴(yán)肅性和論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量；在會議舉辦期間提供的高效、有序、簡單、節(jié)儉等軟件設(shè)施服務(wù)也令每一個與會者感到溫馨。由日本社會學(xué)協(xié)會承辦的這屆會議也秉承了這個組織的一貫傳統(tǒng)，受到了來自全世界大多學(xué)者的贊揚(yáng)。
我們也期待著中國社會學(xué)界承擔(dān)一次這樣的國際會議，讓中國的社會學(xué)成果接受世界同行的檢驗。由此也傳遞出中國學(xué)術(shù)聲音。
