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探索休閑哲學(xué)內(nèi)在價值引領(lǐng)的美好生活

——紀(jì)念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會進步學(xué)術(shù)年會紀(jì)要

（孫擎 馬尚明/撰稿）

紀(jì)念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會進步學(xué)術(shù)年會于2020年10月10-11日在北京召開。

紀(jì)念恩格斯誕辰200周年大會于10月10日上午在中國科技會堂隆重舉行。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員李惠國、中國工程院院士王石、中國人民大學(xué)教授劉大椿分別作了紀(jì)念恩格斯思想的學(xué)術(shù)報告。大家從不同角度回顧了恩格斯在馬克思主義理論體系中的重要價值，特別是《自然辯證法》一書作為馬克思主義學(xué)說的重要組成部分，為確立唯物辯證法的科學(xué)觀、自然觀和方法論做出了不朽的貢獻，以及該書在中國的傳播，推動了中國一個哲學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展。

紀(jì)念大會會場

2020-中國休閑與社會進步學(xué)術(shù)年會于10月10日下午和11日上午分兩個單元進行了學(xué)術(shù)交流與思想碰撞。

本次年會的主題是：休閑哲學(xué)與美好生活的價值基礎(chǔ)。來自全國各地的22篇論文代表參加了交流。遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院和中國藝術(shù)研究院休閑文化研究中心協(xié)辦了會議。

馬惠娣老師受鮑金教授委托主持了第一單元的會議。她說，2020年是極不平凡的一年，此會順利召開十分不易，值得珍惜。

正在全球肆虐的新冠病毒大流行疫情再一次凸顯了休閑與美好生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：人們宅家“被迫休閑”是如何展開自己的休閑生活？人們?nèi)绾芜\用閑暇時間打開美好生活的實現(xiàn)路徑？以及平衡好休閑與勞作的關(guān)系、休閑與耕植精神家園的關(guān)系、休閑與生活美學(xué)的關(guān)系（理論的和實踐的）等問題都亟待我們?nèi)ニ伎肌?

上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生馬尚明代表鮑金老師發(fā)言，探討后疫情時代休閑哲學(xué)與美好生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)問題。他以新冠疫情為人們的休閑生活帶來的現(xiàn)實困境為出發(fā)點，重新審視休閑哲學(xué)的價值內(nèi)涵，清晰梳理了休閑哲學(xué)助益美好生活的邏輯理路。寧澤群老師和馬惠娣老師點評了他的發(fā)言，鼓勵他深耕文獻，借鑒現(xiàn)有研究成果，不斷拓展研究視野，在學(xué)術(shù)傳承的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新。

安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院于川老師以“環(huán)境變異對人類日常生活哲學(xué)的影響”為題，從生存環(huán)境的技術(shù)變異、聚落地理過程對生命觀的影響、日常食物倫理的建構(gòu)等三個方面探討了技術(shù)介入下人類生存的哲學(xué)表達及其變遷，并對日常生活哲學(xué)的建構(gòu)進行了認真探討。他認為，現(xiàn)代人的日常生活倫理建設(shè)需要深入思考技術(shù)——生態(tài)觀、生命觀和食物倫理觀三者之間的關(guān)系，不斷賦予日常生活以哲學(xué)表達，同時為日常生活行為的倫理塑形提供可能。幾位老師分別就人與萬物、人與自然的關(guān)系以及社會問題研究的學(xué)科界限和科學(xué)表達作了深入交流。

中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會生活樣式設(shè)計專業(yè)委員會朱陽主講了“休閑：從人的個體生物性與社會環(huán)境性談起”的主題報告。他從傳統(tǒng)社會的熱量平衡向現(xiàn)代社會的壓力平衡的轉(zhuǎn)變來論述休閑問題，深入淺出地闡發(fā)了休閑對現(xiàn)代人的心理健康和社會發(fā)展的重要意義。同時，他從“學(xué)校”概念的演化歷史談起，發(fā)掘了休閑的求知內(nèi)涵。寧澤群老師對“休閑的核心內(nèi)涵是求知”這一理念進行了充分肯定，并寄望能從約瑟夫·皮普爾的《休閑文化的基礎(chǔ)》一書中汲取更多思想養(yǎng)料。

北京大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)傳播中心朱效民老師立足自身專業(yè)，對“大眾健身的理論與實踐”進行了交流。以太極拳等健身運動的發(fā)展問題為案例，為休閑哲學(xué)的研究提供新的思路。他主張，休閑研究不能囿于主流范式，而是要結(jié)合實踐、結(jié)合傳統(tǒng)文化來總結(jié)經(jīng)驗，從而樹立科學(xué)的健康觀念。朱老師的發(fā)言引起了大家的共鳴，并探討了太極拳實踐和“高峰體驗”的內(nèi)在關(guān)系。

休閑年會會場發(fā)言

上海社會科學(xué)院哲學(xué)所成素梅老師作了題為“后疫情時代的休閑觀”的報告，她指出，在工業(yè)化與商業(yè)化時代，“休閑是勞動的附屬品”的傳統(tǒng)休閑觀已然造成了生存困境、發(fā)展困境和成長困境。故而，必須審視傳統(tǒng)休閑觀的誤區(qū)，重塑回到生活世界的休閑觀，反思“我們應(yīng)該成為什么樣的人”，進而達到人與自然、社會、他人和自身的四重和諧，實現(xiàn)自然、社會、技術(shù)和人文的四重統(tǒng)一。

江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院易能老師以“‘鄉(xiāng)村?未來’：庫哈斯帶來了什么”為題，介紹了庫哈斯的“鄉(xiāng)村?未來”展覽，反思了現(xiàn)代化中謬誤的一面，鼓勵人們關(guān)注鄉(xiāng)村，并將“自產(chǎn)食蔬”作為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要方式。易老師的“鄉(xiāng)村?未來”圖景啟示重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價值，探索城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新路徑，對建構(gòu)人與自然關(guān)系與信仰表達了學(xué)術(shù)人文情懷。

人民政協(xié)報紀(jì)娟麗老師作了題為“馬克思主義生活觀：歷史與現(xiàn)實”的演講，對馬克思主義生活觀的形成、發(fā)展、影響及其當(dāng)代啟示進行了深入探討，闡發(fā)了馬克思主義生活觀與休閑的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，主張對馬克思主義生活觀的研究，認為馬克思主義在一百多年前提出的“生活是一切歷史的第一個前提”在今天依然是構(gòu)建健康、科學(xué)的生活方式重要理論基礎(chǔ)。同時也對人類未來發(fā)展目標(biāo)與目的做出了深入思考。

首都體育學(xué)院馬思遠老師作了“拷問我們的休閑”的主題報告，從時間、效率、消費、欲望等四個方面對當(dāng)代人的休閑進行了拷問，指出“鐘表時間”是自由的枷鎖，“效率崇拜”使人被物化，“消費至上”是休閑的陷阱，“欲望膨脹”是幸福的墳?zāi)?。他認為現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)反思現(xiàn)實的休閑困境，真正享受高質(zhì)量的休閑生活。

休閑年會代表合影

安徽大學(xué)于川老師主持了第二單元的會議。

北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院寧澤群老師作了“代際生活方式與觀念”的主題報告。寧老師從人的生物性特征和文化差異兩方面闡明了造成代際差異生活方式的原因，指出生活觀念在構(gòu)建生活方式的三大維度中的核心作用。他認為，生活觀念的固化造成了代際沖突，因此，人們理當(dāng)以不間斷的自主學(xué)習(xí)來適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和世界，從而打破代際沖突的“魔咒”，這是實現(xiàn)美好生活的重要方面。

華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院包雙葉老師作了“從防疫看居家生活環(huán)境建設(shè)”的主題報告。她指出，新冠疫情所導(dǎo)致的居家隔離彰顯了居家生活環(huán)境的重要性，然而，轉(zhuǎn)型期居家環(huán)境承載的部分功能和價值的退化，使生活的多樣性受到限制和損害。她強調(diào)，居家環(huán)境應(yīng)當(dāng)具有生命支撐、塑造性格和發(fā)展經(jīng)濟的功能和價值，而全社會都要積極保護居家生活環(huán)境承載功能和價值的平衡和發(fā)展，從而保護人們生活的多樣性和豐富性，創(chuàng)造更加幸福的美好生活。

朱陽和木木工作室聯(lián)合創(chuàng)作人張瀟琳作了題目為“‘知我’?‘知美’：休閑健身的文化追求”的報告。她指出，健身是當(dāng)代休閑生活的重要組成部分，可從營養(yǎng)學(xué)、運動康復(fù)、運動健體等方面綜合性地促進身體和心理的健康，以達到“知我”與“知美”的文化追求。所謂“知我”指的是用現(xiàn)代科學(xué)來理解自己的身體和自己所處的世界，而“知美”則是懂得從欣賞藝術(shù)中獲得獨立的審美能力，并從中找到自己靈魂的歸宿，讓自己心靈的美體現(xiàn)在外觀氣質(zhì)上，從而達到高層次的健與美。

遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生孫擎代表劉晨曄老師作了“論科學(xué)社會主義的科學(xué)性”的主題報告。她認為，科學(xué)社會主義的“科學(xué)性”問題是一個長期爭訟不斷的問題，從不乏質(zhì)疑否定之聲，需要我們進行積極回應(yīng)，并從三個方面對質(zhì)疑科學(xué)社會主義科學(xué)性主要觀點作了集中應(yīng)答：第一，科學(xué)社會主義創(chuàng)始人“無情批判”的知識立場和人生態(tài)度是科學(xué)社會主義科學(xué)性的主體基礎(chǔ)；第二，科學(xué)社會主義創(chuàng)始人從現(xiàn)實人的現(xiàn)實生活實際出發(fā)的思想路線和根本方法是其科學(xué)性的方法論基礎(chǔ)；第三，以唯物史觀和剩余價值理論這兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)闡釋共產(chǎn)主義社會必然性的論證方式，超越同時代及其后的一切關(guān)于未來社會的主觀臆想和盲目實踐。孫擎還結(jié)合自身開展“自產(chǎn)食蔬”實踐與大家進行了分享。

蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院韓振武老師作了“從防疫談健康中國行動”的主題報告。韓老師從疫情下的治理問題和經(jīng)驗出發(fā)，提出了關(guān)于健康中國行動的一些建議，宏觀層面如提升健康中國行動委員會級別、通過重塑核心價值觀來引領(lǐng)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和生活方式等，具體措施如職業(yè)健康保護行動、公共衛(wèi)生人才培養(yǎng)和村醫(yī)建設(shè)等。

休閑年會第二單元會議合影

閉幕式由休閑哲學(xué)專業(yè)委員會副秘書長寧澤群老師主持。他對本次論壇的內(nèi)容和形式進行了高度肯定，表達了對休閑哲學(xué)研究的美好期待，希望大家以后還能共聚這樣的思想盛會。人民政協(xié)報休閑版李寅峰主編在發(fā)言中高度肯定了本次會議的價值和意義，她認為，本次論壇切實踐行了中國休閑學(xué)奠基者于光遠先生所倡導(dǎo)的“關(guān)注國計民生中的休閑”的理念，使休閑更加貼近人的現(xiàn)實生活，有助于人們追求更有質(zhì)量的休閑生活。

參會的二十余篇論文與文章，從跨學(xué)科、多學(xué)科、多視角、多層面探索“美好生活”的主、客體的內(nèi)涵與外延以及相互關(guān)系；反思由人類架構(gòu)的體系在主宰自然界時帶來的生存、生命、生產(chǎn)、生活的各種危機；強調(diào)休閑的理性與理性地休閑的重要性，特別強調(diào)日常生活中人的道德倫理、精神屬性、理性思維、友善原則。

在恩格斯誕辰200周年之際時刻，大家懷著崇敬的心情表達了對學(xué)術(shù)導(dǎo)師思想方法和精神原則的敬重和懷念，并學(xué)習(xí)與繼承唯物辯證法的自然觀、科學(xué)觀和方法論，以反省的、批判的、思辨的、人文的和實踐的學(xué)術(shù)情懷，探索休閑哲學(xué)與美好生活內(nèi)在關(guān)聯(lián)及價值基礎(chǔ)。

與以往不同，大家的討論熱烈、多元、深刻，且具有啟發(fā)性、針對性、批判性、反思性、實踐性。大家收獲良多。研究會領(lǐng)導(dǎo)在聆聽大家的發(fā)言后認為：這些選題和交流既“仰望星空”，又“腳踏實地”，也對時代問題有敏銳洞察。

（說明：紀(jì)念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會進步學(xué)術(shù)年會由中國自然辯證法研究會舉辦，同時有13個分會場，由各專業(yè)委員會主辦。“休閑哲學(xué)專業(yè)委員會”為第十一分會場。）