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《成長(zhǎng)的藝術(shù)·藝術(shù)的成長(zhǎng)：方李莉朱陽(yáng)對(duì)話》序言

馬惠娣

方李莉與朱陽(yáng)是母子。媽媽是中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)的領(lǐng)軍人物，兒子是正待“破繭成蝶”的青年藝術(shù)家。

據(jù)我所知，她們的《對(duì)話》醞釀了七、八年之久，一直是在進(jìn)行時(shí)。方李莉多次與我談到，她的許多學(xué)術(shù)靈感常常來(lái)自于與朱陽(yáng)平日的對(duì)話。如今正式出版《對(duì)話》也是水到渠成之事。

我熟識(shí)朱陽(yáng)有二十年了，亦見證了他的成長(zhǎng)。

在這部《對(duì)話》中，朱陽(yáng)是主角；媽媽是“新思想的助產(chǎn)士”?！秾?duì)話》采用了蘇格拉底的答問方式。對(duì)話氛圍隨意、自由、沒有羈絆，可謂形散而神聚。呈現(xiàn)了有關(guān)家庭教育的別樣樣本，從中洞見母子藝術(shù)世界中的哲思，以及“孩子”的成長(zhǎng)史。

我認(rèn)真地讀了她們的《對(duì)話》，心生一種無(wú)名的激動(dòng)與感動(dòng)。

激動(dòng)，來(lái)自于朱陽(yáng)在對(duì)話中所表達(dá)的對(duì)人性、文化、歷史、未來(lái)所作的坦誠(chéng)、真摯與敬畏的思考。中國(guó)有句成語(yǔ)“抱樸守拙、訥言敏行”，而“訥言敏思”更符合朱陽(yáng)的品格和一貫的氣質(zhì)。

也許讀者渴望知道朱陽(yáng)的品格與氣質(zhì)是如何形成的？在我看來(lái)，有天賦秉性，也有一種天生的“另類”思想意志，讓他走向曲徑通幽。朱陽(yáng)曾就讀于北大附小、北大附中，學(xué)業(yè)中的數(shù)學(xué)、物理、生物等科目是他的強(qiáng)項(xiàng)。他從小對(duì)藝術(shù)世界充滿了熱愛，各種美術(shù)輔導(dǎo)班都難以提供他創(chuàng)作時(shí)所需的感動(dòng)與激情。唯有在他五歲時(shí)參加中央電視臺(tái)兒童美術(shù)競(jìng)賽中在拼接了幾張的畫紙上臨場(chǎng)揮毫畫出的“大將軍”刻在了腦海中，是那樣地?zé)o拘無(wú)束、任意瀟灑地完成了畫作，并最終獲得了金獎(jiǎng)。這次經(jīng)歷為小小的朱陽(yáng)種下了一顆“自由的種子”、“不羈的靈魂”。因此，高中一年，他便獨(dú)自踏上了英倫。

在英國(guó)他就讀于倫敦大學(xué)學(xué)院傳媒設(shè)計(jì)專業(yè)，這個(gè)專業(yè)在英國(guó)排名屬前三甲，每屆學(xué)生錄取比例很小，朱陽(yáng)依靠實(shí)力“馬到成功”。一方面得，益于英國(guó)學(xué)校對(duì)人才遴選的“慧眼”；另一方面得益于朱陽(yáng)長(zhǎng)期扎實(shí)的學(xué)業(yè)功力。

博大精深的英國(guó)文化藝術(shù)給了他極好的精神養(yǎng)料，助推了他對(duì)文化與藝術(shù)探究的渴望。與一般留學(xué)生不同，朱陽(yáng)在八年留學(xué)期間，其業(yè)余生活都是泡在了英國(guó)各類藝術(shù)館、博物館、圖書館，以及遍及倫敦之外的小城與田園。在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，呈現(xiàn)在技術(shù)世界里的藝術(shù)作品，讓朱陽(yáng)沉浸在對(duì)真相與真理、現(xiàn)實(shí)與虛擬、歷史與未來(lái)、文化與生活、情感與故土、西方與東方等各種認(rèn)知維度的邏輯鏈條的梳理中。

他在學(xué)業(yè)之外，還自修了天體宇宙、人工智能、復(fù)雜系統(tǒng)、博弈論等方面的書籍，給他的知識(shí)結(jié)構(gòu)中增添了編程思想和計(jì)算思維，這讓他心中的藝術(shù)世界綻放了更多夢(mèng)幻般的圖景。自然地張開了想象的翅膀。

每次放假歸來(lái)，他都熱情地參與母親的藝術(shù)人類學(xué)田野考察工作。所達(dá)之處，會(huì)留下他眼中的人、人情、人性、鄉(xiāng)土，以及混雜在一起的莫名糾結(jié)。他在苗寨拍攝下的那張“躲在門縫里睜大眼睛向外看的小女孩”讓他感受到了藝術(shù)的魅力在于虔誠(chéng)與謙卑、純真而善良；也讓他對(duì)藝術(shù)的感性與理性有了重新的定位，更是啟迪了他對(duì)跨文化探尋人性、社會(huì)、藝術(shù)的使命感。

這些是他建構(gòu)“走向未來(lái)文化模型”的原動(dòng)力。

用朱陽(yáng)自己的話說(shuō)：他“是在漂泊與遷徙中成長(zhǎng)”。這也是讓我激動(dòng)的一個(gè)原因。“漂泊與遷徙”，在很多人看來(lái)，這是“無(wú)根浮萍”的人生狀態(tài)——不定，游離，難盡人意?？墒牵谥礻?yáng)，“漂泊與遷徙”，恰恰成就了他博觀約取、“鬧中取靜”的精神格局。正是在這個(gè)過(guò)程中他閱讀了大量的古今中外的人文社科書籍，豐富了情感，積累了理性，淡定了心跡，收獲了學(xué)識(shí)。

激動(dòng)，還在于朱陽(yáng)在吸吮中西文化過(guò)程中，秉持獨(dú)立思考、獨(dú)樹一幟、獨(dú)辟蹊徑的探路理念，且不仰人鼻息，不厚此薄彼，不盲目崇拜權(quán)威。在博覽群書中培養(yǎng)了跨學(xué)科、跨地域、跨文化的思維方法，提升了他的審美情趣、藝術(shù)表現(xiàn)力創(chuàng)造力，以及對(duì)未來(lái)文化描摹的能力。

我還激動(dòng)于朱陽(yáng)在成長(zhǎng)過(guò)程中，他的祖父祖母、父親母親對(duì)他從小和“青春叛逆期”表達(dá)出的個(gè)性、特性、叛逆性所給予的尊重、理解、包容、寬厚。不像許多父母將孩子的個(gè)性、特性，甚至將創(chuàng)造性、正當(dāng)性匡正或扼殺在“萌芽”中。母子倆的對(duì)話持續(xù)了七、八年，表明了母親在聆聽孩子的聲音時(shí)，是一種平等的姿態(tài)、尊重的姿態(tài)、欣賞的姿態(tài)。教學(xué)相長(zhǎng)，互為成長(zhǎng)。母子《對(duì)話》提供了一個(gè)很好的家庭教育模式，值得每一個(gè)家長(zhǎng)照鑒內(nèi)心，且叩問與反思。

感動(dòng)，是我閱讀《對(duì)話》與朱陽(yáng)著《走向未來(lái)文化模型》兩本書后一個(gè)快速的心理反應(yīng)。什么感動(dòng)了我？朱陽(yáng)追求的藝術(shù)之路！

我不是搞藝術(shù)的，但藝術(shù)作為一種有形的和無(wú)形的形態(tài)與我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。打動(dòng)人心，并與人產(chǎn)生情感與心靈共鳴，那是藝術(shù)的真相。尤其需要藝術(shù)家的精神境界與高超的自我創(chuàng)造有完美的結(jié)合。

我知道，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)體意義上的創(chuàng)造實(shí)踐與審美性經(jīng)驗(yàn)，雖然它的價(jià)值前提在于系統(tǒng)的知識(shí)論、認(rèn)識(shí)論和方法論，并通過(guò)審美及學(xué)養(yǎng)訓(xùn)練而實(shí)現(xiàn)向藝術(shù)家的轉(zhuǎn)型。但藝術(shù)的領(lǐng)域并不著力學(xué)科意義上的規(guī)范，也可以不完全依賴于學(xué)科共同體所達(dá)成的群體共識(shí)。如此這般也必定會(huì)給每一個(gè)“化繭成蝶”的潛在藝術(shù)家增加許多選擇的復(fù)雜性與艱巨性。在這方面，朱陽(yáng)是讓我感動(dòng)的——抱樸守拙、大道至簡(jiǎn)、訥言敏思，走自己的路——既是他的藝術(shù)路徑，又是創(chuàng)造性思維的源泉。

在這兩冊(cè)書中，他多次反思道：在我們的教學(xué)中將藝術(shù)與哲學(xué)脫離于其他課業(yè)之外這是令人難以接受的，即便是進(jìn)步也是蒼白的、僵硬的、粗鄙的、無(wú)法打動(dòng)人心的。從中看到他對(duì)“通識(shí)”教育的渴望，似乎也是對(duì)當(dāng)下國(guó)人教育中的極端功利性的一種敲擊。

我還感動(dòng)，朱陽(yáng)敢于以自己的方式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，質(zhì)疑權(quán)威，帶有些許狷介之品。立馬讓我想到了“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的古訓(xùn)，現(xiàn)在的人們又補(bǔ)上了一句“后浪被拍死在海岸上”，雖有點(diǎn)戲謔，但也是一種客觀規(guī)律。想不被“拍死”，需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地綻放思想的花朵。所以在讀完朱陽(yáng)的《走向未來(lái)文化的模型》一書后，我即刻寫下感言：“朱陽(yáng)所著《通向未來(lái)的文化模型》以一個(gè)全新的視角探索人類文化的未來(lái)，不僅孕育了新知識(shí)的萌芽，也給了我們方法論的新視角。這對(duì)我們習(xí)慣于思維定式，習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，習(xí)慣于安穩(wěn)“窠臼”的研究者來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大啟迪和挑戰(zhàn)——我們不能總是“接著說(shuō)”、“照著說(shuō)”、“重復(fù)說(shuō)”、“引入說(shuō)”?！锻ㄏ蛭磥?lái)的文化模型》中的“三維文化模型”帶給我們的不止是描摹一個(gè)認(rèn)知未來(lái)的文化圖景，更是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)理念的拷問與反思。”

這是在感動(dòng)中的感性表達(dá)。說(shuō)來(lái)很有趣，當(dāng)我被感動(dòng)后，我開始嘗試著體會(huì)和欣賞京劇加搖滾的音樂，嘗試著理解和欣賞畢加索的抽象畫作。而反思了過(guò)往的“拒絕”。

當(dāng)然，朱陽(yáng)與媽媽的對(duì)話，以及他的“文化模型”并不意味著完美，或是無(wú)懈可擊，但卻值得我們?nèi)テ谠S他以鐵杵磨針的精神探索文化的未來(lái)，至少提供一種新的認(rèn)知路徑。

我突然想起來(lái)，一百多年前，當(dāng)?shù)聡?guó)的出版商打算出版恩格斯的《自然辯證法》一書時(shí)，經(jīng)同行評(píng)議后并未獲準(zhǔn)出版。然，日后這部書卻成為了馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，書中的科學(xué)觀、自然觀、方法論被過(guò)去一百年人類社會(huì)發(fā)展的歷史所檢驗(yàn)，并證明了這本書的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

方李莉在《對(duì)話》中把自己定位于配角，一方面可見媽媽對(duì)兒子的尊重；另一方面也給了我們重要的提示——交流的平等性、循循善誘性。事實(shí)上，“思想的助產(chǎn)士”不僅需要過(guò)人的術(shù)業(yè)，且需要一種開放與接納的胸懷，無(wú)論對(duì)誰(shuí)！從藝術(shù)人類學(xué)的角度說(shuō)，朱陽(yáng)不是一個(gè)最好的研究對(duì)象嗎！

像書名一樣，母子倆在藝術(shù)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中擦亮人類藝術(shù)這盞明燈。

（2020年4月3日）

該書已由山東畫報(bào)出版社2020年11月出版（見封面）