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“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書(shū)”出版發(fā)行 |
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科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)做出的最重要的貢獻(xiàn)之一，是將人類(lèi)從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，使當(dāng)代人付出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越來(lái)越少，而閑暇時(shí)間越來(lái)越多。馬克思曾極富預(yù)見(jiàn)性地指出：……那時(shí)，衡量財(cái)富的價(jià)值尺度將由勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓵r(shí)間。毋庸置疑，普遍有閑的社會(huì)正快速地向我們走來(lái)。 我國(guó)自1995年5月起，開(kāi)始實(shí)行了5天工作制，1999年實(shí)行“三個(gè)長(zhǎng)假日”，全年有三分之一的時(shí)間是在閑暇時(shí)間中度過(guò)。休閑作為一個(gè)新的社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)人的日常生活結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人的行為方式和社會(huì)建制正在產(chǎn)生深刻的影響。因此，研究休閑與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)在理論、實(shí)踐與政策等層面上都必需高度重視的問(wèn)題。我國(guó)著名學(xué)者于光遠(yuǎn)、成思危、龔育之主編的“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書(shū)”：《論普遍有閑的社會(huì)》、《民閑論》、《走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì)》、《休閑：人類(lèi)美麗的精神家園》、《中國(guó)公眾休閑狀況調(diào)查》，共5本，近日由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版發(fā)行。本套叢書(shū)較系統(tǒng)地探討了有關(guān)休閑的理論與實(shí)踐問(wèn)題。對(duì)于什么是休閑？為什么休閑？、如何休閑等問(wèn)題做了較系統(tǒng)的闡述。 于光遠(yuǎn)著《論普遍有閑的社會(huì)》，以戰(zhàn)略思想家的眼光，論述了休閑與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，深刻地指出：“‘閑’是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時(shí)間的長(zhǎng)短與人類(lèi)的文明進(jìn)步是并行發(fā)展的——從現(xiàn)在看將來(lái)，如果不屬于閑的勞動(dòng)時(shí)間隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展能夠進(jìn)一步減少，閑的地位還可以進(jìn)一步提高，這是走向未來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必由之路。”正是從這一思想出發(fā)，于光遠(yuǎn)先生特別指出：“休閑是人們對(duì)可以不勞動(dòng)的時(shí)間的一種利用，它是人的行為，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種休閑方式。不同的休閑方式需要不同的休閑產(chǎn)品和所需的服務(wù)。因此，發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)就不僅僅是一個(gè)企業(yè)行為或者經(jīng)濟(jì)行為，而且更能對(duì)人的自由全面的發(fā)展提供保障，對(duì)增強(qiáng)人的創(chuàng)造能力提供社會(huì)支持條件。本書(shū)還涉獵玩學(xué)、競(jìng)賽論、旅游經(jīng)濟(jì)、休閑項(xiàng)目創(chuàng)新等問(wèn)題。 陳魯直著《民閑論》，作者以深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，系統(tǒng)地整理了馬克思關(guān)于“勞”與“閑”關(guān)系的論述，闡釋了馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想精髓。作者認(rèn)為，正確地認(rèn)識(shí)“閑”對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)“閑”，不僅可以促進(jìn)人的多方面發(fā)展，進(jìn)而完善人，提升人，從內(nèi)在方面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，而且還可以通過(guò)提升人，促進(jìn)人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人與社會(huì)的和諧。作者謳歌了“閑”的價(jià)值，認(rèn)為在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，人們應(yīng)該調(diào)劑出“懶散”的時(shí)間，率性為之，減少物欲，從容生活�！伴e”才讓我們停下腳步去欣賞花園的美麗、茗茶之愜意、體察世間之美好。馬克思關(guān)于“閑與人的全面發(fā)展”的許多精彩論述在中國(guó)還鮮為人知，作者直接從原文中考察。這對(duì)從事休閑研究的人來(lái)說(shuō)，是難得的一部參考文獻(xiàn)。 馬惠娣、張景安主編的《中國(guó)公眾休閑狀況調(diào)查》，是文化部重點(diǎn)課題“閑暇時(shí)間：我國(guó)公眾文化精神生活現(xiàn)狀的調(diào)查與研究”和科技部課題“發(fā)展我國(guó)城市社區(qū)科普工作與提高公眾文化精神生活質(zhì)量的對(duì)策研究”兩個(gè)課題的研究成果。數(shù)十位學(xué)者利用近三年的時(shí)間對(duì)我國(guó)公眾休閑狀況做了一個(gè)初步的調(diào)查。從調(diào)查的情況看，整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步和人民生活質(zhì)量的提高是不容置疑的現(xiàn)實(shí)，但公眾休閑狀況存在的問(wèn)題依然嚴(yán)峻。尤其在低薪階層、弱勢(shì)群體、老年人群體、青少年群體、非在業(yè)者群體中情況更是不容樂(lè)觀。從總體上看，被調(diào)查城市居民的閑暇時(shí)間有明顯的增加，但閑暇時(shí)間數(shù)量和閑暇活動(dòng)質(zhì)量相比，后者是薄弱環(huán)節(jié)。閑暇活動(dòng)單調(diào)、活動(dòng)種類(lèi)不豐富、趣味不高雅，仍是當(dāng)前存在的主要傾向。如何開(kāi)發(fā)“以閑暇時(shí)間形態(tài)存在的社會(huì)資源”仍是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的任務(wù)。本報(bào)告，呼吁政府在全社會(huì)范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)“以閑暇時(shí)間形態(tài)存在的社會(huì)資源”，加強(qiáng)國(guó)民的休閑生活教育，充分認(rèn)識(shí)“閑暇時(shí)間”的價(jià)值，引導(dǎo)廣大人民群眾學(xué)會(huì)聰明地用“閑”，營(yíng)造科學(xué)、健康、文明的休閑生活的社會(huì)氛圍，以共同建造我們幸福的生活和美好的未來(lái)。 馬惠娣著《休閑：人類(lèi)美麗的精神家園》，是她10年學(xué)術(shù)研究中部分文章的集結(jié)，分“休閑理論”、“休閑文化”、“休閑經(jīng)濟(jì)與休閑產(chǎn)業(yè)”、“休閑問(wèn)題概述”四個(gè)部分，從跨學(xué)科的視野論述了休閑哲學(xué)、休閑文化、休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)等若干方面的問(wèn)題。其核心思想是：休閑在人類(lèi)文明進(jìn)化的歷史中具有重要的文化價(jià)值，是人類(lèi)精神家園的一種境界；休閑是人類(lèi)自省與沉思的產(chǎn)物，是探索人的本質(zhì)、生活目的一把“鑰匙”。作者特別認(rèn)為，中華民族具有五千余年的悠久歷史，在休閑文化方面，有著獨(dú)特的理解方式和行為方式，是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。幾千年前中國(guó)的圣賢們，對(duì)“休閑”二字就有極精辟的闡釋?zhuān)靶荨币心径�，�?qiáng)調(diào)人與自然的和諧；“閑”通嫻靜、思想的純潔與安寧，”從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義。繼承、發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的寶貴遺產(chǎn)，構(gòu)建當(dāng)代休閑理論，應(yīng)是中國(guó)學(xué)者義不容辭的責(zé)任。 馬惠娣著《走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì)》，是她承擔(dān)國(guó)家軟科學(xué)課題“休閑產(chǎn)業(yè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)的對(duì)策研究”的結(jié)項(xiàng)之作。此書(shū)歷時(shí)4年半，參閱了大量的文獻(xiàn)。本書(shū)共十章，論述了休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費(fèi)的本質(zhì)問(wèn)題，以及與休閑相關(guān)的人文關(guān)懷、城市問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、教養(yǎng)問(wèn)題。本書(shū)是從人文學(xué)科的角度觀察未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)為，我們正在進(jìn)入普遍有閑的社會(huì)；休閑創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)。而休閑經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域、實(shí)踐領(lǐng)域、生活領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域?qū)⒈妒苋藗兊年P(guān)注，同時(shí)，它將演繹人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新規(guī)律。休閑經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)也將使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生變化——經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本將重組未來(lái)經(jīng)濟(jì)。休閑經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)“低代價(jià)、高效益”，注重開(kāi)發(fā)無(wú)形資源替代有形資源，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富相平衡。 正如于光遠(yuǎn)先生在這套叢書(shū)的“序”中所說(shuō)，“在發(fā)達(dá)國(guó)家，進(jìn)入普遍的有閑社會(huì)要比我們?cè)缭S多年，因此，西方學(xué)者早在一個(gè)多世紀(jì)前就開(kāi)始關(guān)注人的休閑生活，探討‘勞’與‘閑’的關(guān)系，認(rèn)識(shí)“休閑”的價(jià)值，普遍地進(jìn)行休閑教育。在這方面已經(jīng)形成了較系統(tǒng)的理論體系。閑暇時(shí)間增多當(dāng)然是好事，可以使人在閑暇時(shí)間做自己喜歡做的事，可以將勞動(dòng)從‘謀生手段’到‘樂(lè)生要素’，可以多方面地發(fā)展自我，由此真正提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)休閑充滿(mǎn)偏見(jiàn)。一說(shuō)到閑，就是閑生是非、玩物喪志等等。然而，社會(huì)的進(jìn)步不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要科學(xué)技術(shù)不斷地向前發(fā)展，普遍有閑的社會(huì)就會(huì)快速地向我們走來(lái)，實(shí)踐已經(jīng)證明。正是基于這樣一個(gè)時(shí)代背景，我們?cè)?0年前成立了一個(gè)休閑文化研究小組，大家經(jīng)常地召開(kāi)學(xué)術(shù)沙龍，關(guān)注休閑問(wèn)題，討論休閑問(wèn)題，研究休閑問(wèn)題�，F(xiàn)在出版的“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書(shū)”正是這些年的學(xué)術(shù)積累。無(wú)論是哲學(xué)層面的討論、經(jīng)濟(jì)層面的觀察、馬克思主義的論述，其核心問(wèn)題是希望喚起社會(huì)對(duì)休閑問(wèn)題的重視，喚起學(xué)界同人的參與，為普遍來(lái)臨的有閑社會(huì)共同作好理論準(zhǔn)備�！� 此套叢書(shū)出版的理論意義在于：通過(guò)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)多層面的分析與論證，將當(dāng)下人們概念中一般意義的“休閑”上升到理論與學(xué)術(shù)的層面，揭示休閑的本質(zhì)，讓我們思索發(fā)展為什么是硬道理，厘清休閑與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，揭示馬克思主義與人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵，有助于社會(huì)的和諧發(fā)展。其實(shí)踐意義在于：使我們正確、科學(xué)、理性地理解休閑的內(nèi)涵，幫助人們科學(xué)、積極、合理、有益地分配生命中的休閑時(shí)間。對(duì)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，休閑不僅僅是一個(gè)如何增加量的問(wèn)題，而是如何改變“質(zhì)”的問(wèn)題。對(duì)于政府部門(mén)而言，人的休閑本質(zhì)的變化可以成為社會(huì)進(jìn)步的一把標(biāo)尺，建立和制定相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和政策，支持和鼓勵(lì)人們體驗(yàn)更富有意義的休閑行為，比如：自愿者、環(huán)保、慈善事業(yè)、社區(qū)服務(wù)、人際交流、敬老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困等，形成健康的生活方式、運(yùn)動(dòng)方式；同時(shí)，促進(jìn)政府開(kāi)拓休閑產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，改善休閑服務(wù)質(zhì)量，解決就業(yè)；有助于政府和各界對(duì)休閑在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值做一全方位、多側(cè)面、多角度的審視。 鐘恕/文 2005年1月27日
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