建造人類美麗的精神家園
（電視腳本的理論框架討論稿）
馬 惠 娣
前言：
休閑是一個國家生產(chǎn)力水平高低的標志，是衡量社會文明的尺度，是人類物質文明與精神文明的結晶，是人的一種嶄新的生活方式、生活態(tài)度，是與每個人的生存息息相關的領域。我國自1995年5月起，開始了五天工作制，它意味著人的三分之一的時間將在閑暇中度過。不言而喻，休閑質量的高低，將直接影響社會的全面進步，影響人能否完整、全面、健康地發(fā)展自己。然而，由于中國民眾休閑歷史短促，文明程度較低，對于什么是休閑、休閑與人的生命質量、休閑與促進生產(chǎn)力的發(fā)展、休閑與社會進步等問題，還缺乏正確的認識。因此，積極地引導人們文明、健康、科學的休閑度假，已成為中國社會現(xiàn)實急迫需要解決的重大問題，也是有識之士十分關注的領域。
第一部分：休閑的意義
第一集：休閑的一般意義是指兩個方面：一是消除體力的疲勞；二是獲得精神上的慰藉。將休閑上升到文化范疇則是指人的閑情所致，為不斷滿足人的多方面需要而處于的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構的一種生存狀態(tài)或生命狀態(tài)。它通過人類群體共有的行為、思維、感情，創(chuàng)造文化氛圍，傳遞文化信息，構筑文化意境，從而達到個體身心和意志的全面、完整的發(fā)展。休閑發(fā)端于物質文明，物質文明又為人類提供了閑暇、伴生了閑情逸致。休閑反映時代的風貌，是整個社會發(fā)展與變更的縮影。透過休閑，可以了解其它文化形式，當然也能了解整個人世滄桑的變化。休閑總是與一定歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、道德、倫理水平緊密相連，并相互作用。（介紹人類休閑的歷史，如：古代人休閑；資產(chǎn)階級誕生以來有閑階級非物質的、準學究式的休閑方式；當代東、西方休閑生活。）
第二集：馬克思特別重視閑暇時間的研究，他說：“自由時間，可以自由支配的時間就是財富本身”。“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來－－把他作為盡可能完整和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來。”“因為要多方面享受，他就必須有享受的能力，因此，他必須是具有高度文明的人”這里馬克思把具有多種享受能力視為高度文明的人的一個特征。林語堂曾說：“消閑生活并不是富有者和成功者獨享的權利，而是一種寬懷心理的產(chǎn)物......。這種心情是由一種達觀的意識產(chǎn)生。享受悠閑的生活是不需要金錢的，有錢的人也不一定能真正領略悠閑生活的樂趣，只有那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡�，他必須有豐富的心靈，愛好簡樸的生活，對于生財之道不放在心頭。”盡管林老夫子的理論多了幾許清高，也和市場經(jīng)濟的規(guī)則相差甚遠，但從凈化人的精神世界的角度講，我們不難看出它的崇高、清明、深沉、與美麗。休閑的意義不也就在此嗎！
第二部分：休閑與人的生命質量
第三集：玩（使自己精神愉快的活動。反對低級趣味。不健康、不嚴肅的“玩”不在此列）是人的基本需要之一。于光遠曾說：如果母親是孩子的第一任教師的話，那么，玩是人類的第一部教科書。他還提出，要玩的有文化；要有玩的文化；要講玩的學術，要有玩的技術，要講玩的藝術�？梢姡嬖谝粋�人的成長中具有十分重要的意義。（孩童時期的玩，青少年時期的玩，成年人的玩，老年人的玩。人在玩中增長知識、才干，并有所發(fā)明和創(chuàng)造。）
第四集：玩，愉悅人的身心。建立于閑暇時間基礎之上的行為情趣，或是休息、娛樂，或是學習、交往，等等，它們都有一個共同的特點，即獲得一種愉悅的心理體驗，產(chǎn)生一種美好感。人與自然的接觸，鑄造人的堅韌、豁達、開朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。人與人的交往會變得真誠、友善、和諧、美好。玩，還會促進人類理性的進步－－許多睿智、哲學思想的產(chǎn)生，如：天人合一，生態(tài)哲學，可持續(xù)發(fā)展；人類科學發(fā)展的歷史，都與人的玩緊密相連的。休閑與游玩，為補償當代生活方式中的許多要求創(chuàng)造了條件，它通過身體放松、競技、欣賞藝術、科學和大自然，一方面為豐富生活提供了可能性，另一方面鍛煉了健康的體魄，提供了激發(fā)基本才能的條件。更重要的還在于培養(yǎng)了人的豐富的感情世界，堅定了人追求真、善、美的信念，表達和體現(xiàn)著個人的高尚與美好的氣質。人的生命質量得到空前的提高。（智力－體力、物質－精神、工作－休息，相互促進，生質量全面提高。）
第五集：高尚的休閑是人類文化中一枝美麗的花朵。閑能讀書，閑能游名勝，閑能交益友，閑能飲酒。天下之樂，孰大于是？休閑－－是心靈的驛站，在這里，你可以驅逐精神的勞頓，安扶疲憊的心；或者得到一次精神的解脫，或者促進一次精神的升華。閑暇之時，或奔赴于大自然的懷抱，或安臥于樹蔭下的竹椅上，或沉思，或對飲，或交談...’...，那么，人類清明的深沉的偉大的優(yōu)美的精神家園，不就可以在風籟中，在云彩里，山勢與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎！讀好書，可顏如玉、覓真締；交好友，能與君一習談，勝讀十年書；攬名勝，可胸中一副別才，眉下一雙慧眼。（古今中外的名家這幾方面的例子。）西格弗里德 . 吉迪翁（Sigfried Giedion )甚至認為，偉大的文化要保持不衰，必須讓社會上的人們有足夠的閑適以保持修養(yǎng)、改造心性。
第六集：衣、食、住、行，人類生存的四大基本要素。
人的服飾是文化中很燦爛的一部分。衣服在最初的功能僅僅是御寒和防于羞恥，但是很快就成為一種實用性很強的，而且同時又兼具其它多種職能的文化現(xiàn)象。法朗士說，婦女裝束能告訴我未來的人文，勝過一切哲學家，小說家，預言家和學者。莎士比亞有一句名言:””“衣裳常常顯示人品”。林語堂甚至從衣服里讀出哲學“......因為,中國服裝是比較一視同仁，自由平等，美者雖然不能盡量表揚其身體美于大庭廣眾之前，而丑者也較便于藏拙，不至于太露形跡了，所以中服很合于德謨克拉西的精神。（如職業(yè)女裝、童裝系列、大型時裝表演、春夏秋冬個性著裝、不同國家、民族、軍隊的服裝。）
“民以食為天”。但它早已超越人的本能的范圍，而帶上更強烈的主觀意識色彩，甚至是某種精神意志的體現(xiàn)。古羅馬詩人曾慨嘆道，肚子發(fā)展了人的天才，傳授人以技術。難怪有人說，人造了兩件最和諧的事物：音樂和烹調。一道好菜仿佛一只樂曲。哲人則把烹飪的調合懸為理念。（如中國食文化，山珍海味、佳饈美酒、居家飲食、風味小吃。）
人類的棲息地－－住宅是人安身立命的場所。它既是各個民族觀念的無聲語言，又是人們生活態(tài)度、生活方式、生存環(huán)境、生活情調及審美意識的綜合體現(xiàn)。也是獲得高質量休閑的保證。（民房、四合院、高樓大廈、教堂、博物館、美術館、休閑渡假村。突出人文內(nèi)容。）
行，人的行為方式。采集、耕種、狩獵是人類最初的行為方式和行為內(nèi)容。隨著物質財富和閑暇時間的增多，人們?yōu)闈M足于精神和物質享樂的需要而游山澤、觀魚鳥、賞春花、望秋月，于是能高朗其懷，曠達其意，攬景會心，使人在領略山川自然和人文古跡之美的同時，陶冶了性情，鍛煉了意志，豐富了生活，使人的物質享受和精神享受高度、完美地結合起來，達到人與自然的和諧一體。旅游成為當代一種特殊的休閑方式和行為方式。更是各國各民族進行文化交流和文化融合的途徑，是促進人類社會文明和進步的途徑。（如西漢張騫出使西域，開辟了中外經(jīng)濟、文化交往的通道“絲綢之路”；麥哲倫環(huán)繞地球之游、利瑪竇東域傳教、徐霞客旅游探險、1997年中國旅游年等。）
第六集：琴、棋、書、畫。中國文化藝術中的瑰寶，具有極高的文化創(chuàng)造、文化欣賞的價值，亦最能淋漓酣暢地表達人的思想感情。
琴：古代，文人雅士以琴扶心；現(xiàn)代，已成為人們普遍共享的一種藝術形式，并在其中陶冶性情，培養(yǎng)了對美的欣賞情趣。（蔡文姬胡笳十八拍、貝多芬《命運交響曲》、阿炳的《二泉映月》、鋼琴曲《黃河大合唱》）
棋：人的智慧的結晶。古人以為，一副棋盤，就是一個縮小了的宇宙，象征著人的生活空間。當今，它被視為一種高深的智力游戲，是思維的較量。在這小小棋盤的廝殺聲中，你可以體味四面楚歌的悲壯，或是分享虎踞龍盤的快慰，或是體驗背水一戰(zhàn)的無奈，真是其樂無窮。當然，將對弈運用到經(jīng)濟學中，甚至獲得人類智慧的最高獎勵－－諾貝爾獎，是人寓玩于創(chuàng)造的最高典范，因而也更賦予棋藝以無窮的魅力。但無論如何，盡心、盡性、盡情，乃是弈棋之道，閑情之理。（古代棋圣、當代棋圣、于光遠與《競賽論》、博弈論諾貝爾經(jīng)濟學獲獎者。）
書：書法藝術被稱謂“籠天地于形內(nèi)，措萬物于筆端”。見字如面，字為其人，人品不高，用墨無法”。書法抒發(fā)人的情懷，展示人的氣質與追求，可謂千姿百態(tài)、美不勝收。它不僅是一門藝術，更是人們消遣、寄情、抒發(fā)人生的美好方式，是休閑文化中的一朵奇葩。（大書法家王曦之、毛澤東；書畫展）
畫：“神韻俱在，形則在自然之間，只有物我渾融，人與自然融為一體，才能神形得兼�！碑嬆芴孤度说母裾{情趣，寄托精神追求，使人賞心悅目、浮想聯(lián)篇、流連忘返。（大畫家唐伯虎、張大千、齊白石、徐悲鴻；美院、兒童畫班、老年大學畫班、美術展覽。）
第七集：詩、詞、歌、賦，人類最古老的藝術形式，常常用來寫景敘事抒情，具有相當高的欣賞價值。詩言志，詩為心聲。以文會友，用詩傳情。從古至今，多少文人墨客、英雄豪杰，流下壯美詩篇，千古絕唱。“人生自古雖無死，留取丹心照汗青。”表現(xiàn)了一代志士的人格力量，孕育了中華子孫不畏權貴、視死如歸、大意凜然的英雄氣概。毛澤東一首《沁園春。雪》“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日,看紅妝素裹,分外妖嬈。””其氣勢磅礴，詩人浪漫主義的情懷感染了幾代人的革命豪情。詩詞的巨大魅力，深沉的意境，為休閑生活增添了幾許高貴與典雅。
第三部分：休閑與促進生產(chǎn)力的關系
第八集：馬克思主義歷來認為，社會的生產(chǎn)目的，就是最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要。同樣，只有人們充分的休息，才能以更充沛的精力和旺盛的體力去從事工作與創(chuàng)造。列寧曾說：“不會休息就不會工作”。國家的富強，民族的進步，恰如人之長途跋涉，沒有加水、進食、停息、休整、反思，沒有充裕的休閑時間來進行更高級的創(chuàng)造性的精神活動，那么人的智力源泉和體力源泉將會枯竭。（大躍進時期拼體力、知識精英超負荷的工作。）最終，不但不能促進經(jīng)濟的發(fā)展，反而要付出極大的代價。
第九集：人類社會發(fā)展的歷史表明：休閑在促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的過程中具有重要的價值。許多靈感產(chǎn)生于閑暇之時；許多發(fā)明創(chuàng)造是在游玩中得到啟迪。（少年宮的航模小組、人在大自然中的徜徉、牛頓看見蘋果落地、阿基米德的一次沐浴“尤洛卡現(xiàn)象”。）
第十集：閑暇生活內(nèi)容的豐富極大地刺激了休閑業(yè)的發(fā)展。美國是娛樂休閑業(yè)最發(fā)達的國家之一，目前，已成為驅動經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。在香港，休閑產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。在我國，近些年來隨著旅游業(yè)的大發(fā)展，僅旅游業(yè)一項就取得了可觀的外匯收入，同時帶動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（舉例說明）
第四部分：休閑與社會進步
第十一集：休閑作為一種特殊的文化形態(tài)，它正以滲透、融合、感染、凝聚、凈化等多種方式影響人的社會生活和社會進步。因為它的意義不僅在于恢復體力，更重要的在于閑暇生活結出的美麗碩果－－在于精神的調整與升華，在于人的廣泛需要得到全面、完整、自由的發(fā)展。那么高尚與美好、聰穎與睿智、發(fā)明與創(chuàng)造、理性與儒雅、安寧與和諧，不就構成了人間的最美麗的畫卷了嗎！人類的社會進步便快速地向我們走來。（藝術沙龍、外語交流角、讀書沙龍、學術沙龍、國際標準舞、街頭各種文化隊。）
第十二集：一般有思想的人，均以為相當?shù)拈e暇與避免操業(yè)－－維持生活的操業(yè)－－是有價值的，美麗的，甚至是無可非難的人類生活的必須條件。它之所以美麗就在于為人類建造了清明的、偉大的、深沉的精神家園。不是嗎－－人的解放并非物質－技術層面的解放，而是生存－存在層面的解放；經(jīng)濟學的解放并不等于哲學－文化的解放；理性的自由并不等于感性的幸福。當代著名哲學家馬爾庫塞指出：“人的解放的根本標志和現(xiàn)實途徑，便是以藝術－文化為手段對心理－本能壓抑的消除。這難道不是休閑的真諦嗎？（預見畫面：1997中國旅游年－－藍天上的飛機－－北京－－紐約－－倫敦－－東京－－各種膚色的人群；和平、理解、友誼－－地球村的公民們聚集在一起－－人類社會進步的新里程。）
第五部分：科學在休閑娛樂中的價值
第十三集：科學在人的休閑娛樂中具有重要的價值。隨著科學對人類生活的全面滲透和深刻的影響，科學已成為人們普遍關心的話題。尤其科學知識中所包含的極其豐富的信息量，可以揭示許多奇妙現(xiàn)象，給人以許多啟迪。觀察一次科學實驗、討論一次科學方法、演譯一次科學邏輯、閱讀一冊科普書籍、參觀一次科技展覽……，它都能對人的內(nèi)心世界加以調整。當現(xiàn)代人把科學看作社會文明尺度的時候，科學再也不僅僅是創(chuàng)造物質財富的手段了，它同時也是人類的最高價值原則。科學作為探索真理的事業(yè)，同時也造就了人的內(nèi)在精神品格－－一種極其寶貴的人類精神－－科學的精神價值。這種精神價值，主要體現(xiàn)在科學思想、科學道德、科學的精神氣質上；培養(yǎng)了人的誠實、謙虛、求實、嚴謹和執(zhí)著的基本美德。這是科學的人文價值之所在。（科學家塑像、科技場館、微機畫面、介紹幾位科學家成長的故事。）
第十四集：現(xiàn)代人的生活處境是：工作節(jié)奏快、競爭劇烈、內(nèi)心壓力和腦力勞動強度加大 ，精神上的困倦遠遠勝過體力上的疲勞，人們迫切需要具有調節(jié)精神作用的休閑活動�？茖W作為人類生活的親密伙伴，無論它的內(nèi)在價值、還是它的外在形式，都能使人在寓玩賞之中受到教益、受到陶冶、精神得到調節(jié)�？茖W在現(xiàn)代人的休閑中具有重要的意義。（科學探險、技術創(chuàng)新、計算機軟件的開發(fā)與設計。）
第十五集：讀書與治病
讀書不但可以長知識，學技能，而且是獨樹一幟的治病方式。南宋詩人陸游，享壽85歲，其長壽秘訣有一條，就是嗜書如命，以讀書舒心養(yǎng)性。清代《老異續(xù)篇》載有杜甫詩可治病的驗案：白巖朱公患氣痛癥，發(fā)作時每每吟杜甫詩數(shù)首而獲緩解……英國作家毛姆說：“讀書可以緩和饑餓的痛苦與失戀的悲哀。”好的書籍、詩文，因其優(yōu)美的描寫，生動的情節(jié)，風趣的文字，對讀者的精神產(chǎn)生微妙的影響，可以消除煩悶、解開憂郁、忘卻痛苦，堪稱無聲的心理疏導醫(yī)生”和無形的“良藥”。目前，德國不少醫(yī)院已設置各科病員圖書室，使許多慢性病、心身疾患者加快康復步伐。意大利則創(chuàng)辦“詩藥有限公司”，出版具有不同主治功能的詩集，供病者對癥讀用。（《文摘報》1996、12、1）
