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“中國學(xué)人休閑研究叢書”序二 馬惠娣 |
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10年前伴隨著“休閑服”的叫賣，“休閑”一詞開始走進中國公眾的生活里。如今“休閑”是人們使用頻率最高的詞之一，諸如：休閑度假、休閑購物、休閑洗浴、休閑娛樂、休閑服裝專賣、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑文化、休閑聚會、休閑派對、休閑山水等等，可以說在中國城鄉(xiāng)的任何一個角落你都能發(fā)現(xiàn)這樣的字眼。 顯而易見，休閑在人們的生活和社會經(jīng)濟中越來越居于重要的地位。 10年前，即1995年中國實行每周5天工作制始，我國著名的理論家于光遠先生就意識到這一問題的重要性和現(xiàn)實性，從那時起他就開始組織力量，著手對休閑問題進行研究。 “中國學(xué)人休閑研究叢書”，便是這10年的學(xué)術(shù)積累。五本書初步地探討了有關(guān)休閑的理論與實踐問題。對于什么是休閑、為什么要休閑、如何休閑等問題做了多層面、跨學(xué)科的思考。 于光遠著《論普遍有閑的社會》，以戰(zhàn)略思想家的眼光，論述了休閑與社會進步的關(guān)系，深刻地指出：“‘閑’是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時間的長短與人類的文明進步是并行發(fā)展的——從現(xiàn)在看將來，如果不屬于閑的勞動時間隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展能夠進一步減少，閑的地位還可以進一步提高，這是走向未來經(jīng)濟高速發(fā)展的必由之路�！闭菑倪@一思想出發(fā)，于光遠先生特別指出：“休閑是人們對可以不勞動的時間的一種利用，它是人的行為，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種休閑方式。不同的休閑方式需要不同的休閑產(chǎn)品和所需的服務(wù)。因此，發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)就不僅僅是一個企業(yè)行為或者經(jīng)濟行為，而且更能對人的自由全面的發(fā)展提供保障，對增強人的創(chuàng)造能力提供社會支持條件。本書還涉獵玩學(xué)、競賽論、旅游經(jīng)濟、休閑項目創(chuàng)新等問題。 陳魯直著《民閑論》，作者以深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，系統(tǒng)地整理了馬克思關(guān)于“勞”與“閑”關(guān)系的論述，闡釋了馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想精髓。作者認為，正確地認識“閑”對當(dāng)代社會具有重要的現(xiàn)實意義。通過“閑”，不僅可以促進人的多方面發(fā)展，進而完善人，提升人，從內(nèi)在方面提高勞動者的素質(zhì)，而且還可以通過提升人，促進人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人與社會的和諧。作者謳歌了“閑”的價值，認為在如今競爭激烈的社會，人們應(yīng)該調(diào)劑出“懶散”的時間，率性為之，減少物欲，從容生活。“閑”才讓我們停下腳步去欣賞花園的美麗、茗茶之愜意、體察世間之美好。馬克思關(guān)于“閑與人的全面發(fā)展”的許多精彩論述在中國還鮮為人知，作者直接從原文中考察。這對從事休閑研究的人來說，是難得的一部參考文獻。 馬惠娣主編的《中國人休閑狀況調(diào)查》，是文化部重點課題“閑暇時間：我國公眾文化精神生活現(xiàn)狀的調(diào)查與研究”和科技部課題“發(fā)展我國城市社區(qū)科普工作與提高公眾文化精神生活質(zhì)量的對策研究”兩個課題的研究成果。數(shù)十位學(xué)者利用近三年的時間對我國公眾休閑狀況做了一個初步的調(diào)查。從調(diào)查的情況看，整個國家的進步和人民生活質(zhì)量的提高是不容置疑的現(xiàn)實，但公眾休閑狀況存在的問題依然嚴(yán)峻。尤其在低薪階層、弱勢群體、老年人群體、青少年群體、非在業(yè)者群體中情況更是不容樂觀。從總體上看，被調(diào)查城市居民的閑暇時間有明顯的增加，但閑暇時間數(shù)量和閑暇活動質(zhì)量相比，后者是薄弱環(huán)節(jié)。閑暇活動單調(diào)、活動種類不豐富、趣味不高雅，仍是當(dāng)前存在的主要傾向。如何開發(fā)“以閑暇時間形態(tài)存在的社會資源”仍是今后相當(dāng)長時期的任務(wù)。本報告，呼吁政府在全社會范圍內(nèi)開發(fā)“以閑暇時間形態(tài)存在的社會資源”，加強國民的休閑生活教育，充分認識“閑暇時間”的價值，引導(dǎo)廣大人民群眾學(xué)會聰明地用“閑”，營造科學(xué)、健康、文明的休閑生活的社會氛圍，以共同建造我們幸福的生活和美好的未來。 馬惠娣著《休閑：人類美麗的精神家園》，是她10年學(xué)術(shù)研究中部分文章的集結(jié)，分“休閑理論”、“休閑文化”、“休閑經(jīng)濟與休閑產(chǎn)業(yè)”、“休閑問題概述”四個部分，從跨學(xué)科的視野論述了休閑哲學(xué)、休閑文化、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)等若干方面的問題。其核心思想是：休閑在人類文明進化的歷史中具有重要的文化價值，是人類精神家園的一種境界；休閑是人類自省與沉思的產(chǎn)物，是探索人的本質(zhì)、生活目的一把“鑰匙”。作者特別認為，中華民族具有五千余年的悠久歷史，在休閑文化方面，有著獨特的理解方式和行為方式，是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。幾千年前中國的圣賢們，對“休閑”二字就有極精辟的闡釋，“休”倚木而休，強調(diào)人與自然的和諧；“閑”通嫻靜、思想的純潔與安寧，”從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義。繼承、發(fā)揚文化傳統(tǒng)的寶貴遺產(chǎn)，構(gòu)建當(dāng)代休閑理論，應(yīng)是中國學(xué)者義不容辭的責(zé)任。 馬惠娣著《走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟》，是她承擔(dān)國家軟科學(xué)課題“休閑產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟新的增長點的對策研究”的結(jié)項之作。此書歷時4年半，參閱了大量的文獻。本書共十章，論述了休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費的本質(zhì)問題，以及與休閑相關(guān)的人文關(guān)懷、城市問題、環(huán)境問題、教養(yǎng)問題。本書是從人文學(xué)科的角度觀察未來經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，認為，我們正在進入普遍有閑的社會；休閑創(chuàng)造了新的經(jīng)濟。而休閑經(jīng)濟作為一個新的研究領(lǐng)域、實踐領(lǐng)域、生活領(lǐng)域與經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域?qū)⒈妒苋藗兊年P(guān)注，同時，它將演繹人類社會發(fā)展的新規(guī)律。休閑經(jīng)濟的出現(xiàn)也將使傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生變化——經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本將重組未來經(jīng)濟。休閑經(jīng)濟的目標(biāo)是“以人為本”，強調(diào)“低代價、高效益”，注重開發(fā)無形資源替代有形資源，以實現(xiàn)物質(zhì)財富與精神財富相平衡。
眾所周知，休閑研究在中國是一個正在被拓荒的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，難能可貴的是，全國一大批有識之士已加入到這支拓荒的大軍中來。隨著西方休閑研究成果的引入，加快了中國休閑研究的步伐。值得特別一提的是有多位學(xué)者型的領(lǐng)導(dǎo)參與其中，近些年來，他們對推動中國休閑研究向縱深發(fā)展作出了重要的貢獻。 成思危曾指出：“新的世紀(jì)已經(jīng)來臨，知識經(jīng)濟正向我們逼近，同時將帶來兩個問題：第一，人們的生活方式、工作方式發(fā)生了很大的變化，在提高效率的同時，人們也將有更多的閑暇時間，這是一個方面；另外一個方面，隨著經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)化的到來，文化之間的相互融合相互滲透也會在越來越多的方面體現(xiàn)出來�！� 龔育之指出：“休閑，從少數(shù)人的消磨光陰，到多數(shù)人的生活方式，進而演變?yōu)橐环N研究對象，形成一門休閑科學(xué)�！� 韓德乾指出：“從生命科學(xué)的角度看，休閑是生命物質(zhì)運動中不可缺少的一種形態(tài)。人類為了生產(chǎn)與再生產(chǎn)、為了發(fā)展體力和智力，必然要進行休息、休養(yǎng)和休整。人類文明發(fā)展到今天，和展望人類的明天，人類必然要求更高質(zhì)量、更高品位、更加有效的休閑，這既是休養(yǎng)生息和獲取充沛精力和更高智商、能商的需要，也是人類發(fā)展進步和創(chuàng)造更加美好的未來的需要。 張景安指出：“休閑不僅是一個經(jīng)濟問題、科學(xué)問題或者文化問題，而是一個社會文明的問題。國家競爭力背后的支撐力量是體制、資源、文化等。文化質(zhì)量決定國家的質(zhì)量。人的素質(zhì)、文化素養(yǎng)是21世紀(jì)國家核心競爭力的基礎(chǔ)。休閑質(zhì)量的高低對人的素質(zhì)的影響甚大�！� 這些精辟的見解，無疑給我們未來的研究以很大的啟迪。 俗話說，“眾人拾柴火焰高”，要想中國休閑研究真正走向繁榮，需要的是大家的智慧與創(chuàng)造。我們期待著有更多的人致力于休閑理論的系統(tǒng)研究。
休閑作為一個新的社會文化經(jīng)濟現(xiàn)象，對人的日常生活結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人的行為方式和社會建制產(chǎn)生了深刻的影響。吸引越來越多的學(xué)者參與其中，近些年來一批頗具學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的論文不斷問世，這些論文不僅涉及哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、方法論，而且也涉及到經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)學(xué)、管理學(xué)等方面。據(jù)悉，有學(xué)校已開設(shè)了休閑學(xué)課程，設(shè)置了休閑學(xué)專業(yè)。國家課題開始關(guān)注這一領(lǐng)域，有關(guān)部門建立了休閑研究機構(gòu)，新聞媒體也從文化的角度關(guān)注休閑現(xiàn)象。國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)交流日趨頻繁，從幾次全國性的學(xué)術(shù)研討會以及搜集到的論文看，中國休閑研究的力量正在崛起。 但是，休閑學(xué)畢竟是剛剛引入中國，我們對她的認識還缺乏系統(tǒng)性、應(yīng)用性和可操作性。因此，在未來的研究中，處理好理論借鑒與創(chuàng)新，東方文化傳統(tǒng)與西方文化傳統(tǒng)，理論研究與應(yīng)用研究，文化與經(jīng)濟，理論與產(chǎn)業(yè)，歷史、現(xiàn)在與未來，形而上與形而下，“陽春白雪”與“下里巴人”等關(guān)系十分重要。另外，休閑學(xué)雖然與自然科學(xué)、人文社會科學(xué)、哲學(xué)關(guān)系密切，但她又有其獨特性和復(fù)雜性，在知識論、方法論和認識論上有諸多的難點。因而也就為學(xué)者們多元的理論創(chuàng)新和多元的研究模式提供了可能。 目前的研究力量對無處不在的“休閑”來說，還僅僅是“杯水車薪”。特別是沒有將休閑學(xué)納入國家教育的體系，這方面的人才隊伍就很難形成，就會制約中國休閑研究的快速發(fā)展。這方面的工作亟待引起有關(guān)方面的重視。 無疑，休閑已成為這個時代重要的特征之一，是我們社會文化活動的重要組成部分，是與每個人的生活質(zhì)量息息相關(guān)的領(lǐng)域。社會的進步不會以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要科學(xué)技術(shù)不斷地向前發(fā)展，普遍有閑的社會就會快速地向我們走來。 時代需要理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新，“休閑”給了我們創(chuàng)新的源泉。
2004年9月1日 于北京 |