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在“我國(guó)公眾閑暇時(shí)間文化精神生活狀況的調(diào)查與研究” 課題評(píng)審鑒定會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話 （于光遠(yuǎn)）
“我國(guó)公眾閑暇時(shí)間文化精神生活狀況的調(diào)查與研究”課題已完成，對(duì)此我表示祝賀。作為課題組的學(xué)術(shù)顧問對(duì)大家課題研究中的思想觀點(diǎn)表示贊同。 閑暇時(shí)間，屬于時(shí)間的范疇，在當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)很重要的問題。 時(shí)間問題，既是經(jīng)濟(jì)問題，也是哲學(xué)問題，也是科技問題，也是藝術(shù)問題。 作為經(jīng)濟(jì)問題，是說，勞動(dòng)和休閑都是人的經(jīng)濟(jì)生活的重要組成部分。 作為哲學(xué)問題，是說，空間和時(shí)間都是物質(zhì)存在的形式。 作為科技問題，是說，科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的目的都是為人的美好生活服務(wù)。 作為藝術(shù)問題，是說，一方面，足夠的時(shí)間可以激發(fā)人的創(chuàng)造靈感，給人以無(wú)限的想象力；另一方面，達(dá)到高超的服務(wù)水平，也是一種藝術(shù)的境界。 我還談一下我的最近的兩項(xiàng)科研成果： 一是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系方面的，那就是，共產(chǎn)主義是社會(huì)主義的初級(jí)階段。為什么這么說呢？共了產(chǎn)以后還社會(huì)還要不要進(jìn)步？社會(huì)的生產(chǎn)方式還變不變？社會(huì)的交換方式還變不變？社會(huì)分配方式變不變？社會(huì)的生活方式變不變？要變還是社會(huì)主義。共產(chǎn)嗎把產(chǎn)共掉，對(duì)不對(duì)？ 我現(xiàn)在要說社會(huì)發(fā)展史是錯(cuò)的，共產(chǎn)主義社會(huì)要經(jīng)過私有社會(huì)，然后到共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)公式是要不得的。沒有財(cái)產(chǎn)哪有共產(chǎn)主義呢！私有和共有并存，然后又到歷史，從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義這個(gè)公式要不得。 二是“我的‘四個(gè)消費(fèi)品理論’”。生存資料，人賴以生存所必需的；享受資料，超越基本需要；現(xiàn)代交通、通訊工具；現(xiàn)代知識(shí)工具；生產(chǎn)和消費(fèi)都是要花時(shí)間的，生產(chǎn)得越多，消費(fèi)得越多，時(shí)間也越多。 電腦作為一個(gè)工具就大大地節(jié)約了人的時(shí)間。生命與時(shí)間、工作與時(shí)間、休閑與時(shí)間的關(guān)系都發(fā)生了變化。 有一本《時(shí)間簡(jiǎn)史》，是從物理學(xué)的角度談時(shí)間的。 時(shí)間觀念最重要，巧妙地運(yùn)用時(shí)間也是藝術(shù)的一種形式，當(dāng)然，藝術(shù)還表現(xiàn)在其他方面。所以從這個(gè)角度說，這個(gè)課題所關(guān)注的問題是一個(gè)帶有根本性的大問題。 對(duì)時(shí)間的損害，就是對(duì)生命的損害，就是圖財(cái)害命。所以人的時(shí)間要充實(shí)，不能空虛，不能盲目，不能被動(dòng)，不能虛無(wú)。自我把握時(shí)間，就是自我把握命運(yùn)，對(duì)于時(shí)間我有一個(gè)原則：“無(wú)時(shí)不思，無(wú)日不寫”，但是，也不能過分緊張，該玩就玩，因?yàn)槿酥跣员就�，�?dāng)然，要玩得健康、積極。
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